神马作文网苗家的吊脚楼 文章主要写了 的特点
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 17:02:45
苗家的吊脚楼 文章主要写了 的特点
土家吊脚楼的演变及特点
土家民居虽经过数千年的历史演变,但其风格仍有其独到之处：
1.土家族习惯聚族而居.他们几户、十户或数十户聚居一村一寨,寨子层层叠叠,错落有序.以姓氏作寨名,如覃家沟、牟家院子、冉家坝、郜家山等.
2．依山傍水,因地制宜.土家族民居最大的特征是“杆栏式”或“半杆栏式”建筑,这种结构和居住形式主要受山区独特的地理环境影响与资源的制约,不仅具有适应性,而且能就地取材,这在生产力十分低下的情况下,充分地体现了土家人的聪明才智.土家居住多为高山或二高山,地势凸凹不平,要想平整屋基,在过去的条件下,其工程之浩大是不可想象的.普通老百姓所居住的地方更是糟糕之极,由于当时是土地私有制社会,好田好地都归土司或有钱人家占有,一般百姓只能在高山上栖身.有首歌谣曰：“人坐湾湾,鬼坐凼凼,背时人坐在挺梁梁上”.当时的“背时人”就是土家平民.加之这里海拔较高,常年气温较低,空气湿润,因此,修房造屋只能依地势而定,屋后靠山,前低后高,所以厢房多成吊脚楼.楼外有阳台,以木制成各式各样的雕花栏杆.即使居地平坦,也多采用半杆栏式建筑,这种建筑具有防潮、通风、防蛇虫等优点.栏杆上便于晾晒衣服及其他农作物,楼下饲养牲畜既可防盗又可以作为野兽袭击时的“报警器”,人住在楼上如听到响动,可立即到吊脚楼上观看,若遇强者则避之,若遇弱者则驱之,人畜共存,相依为命.
3．房屋布局十分合理.土家屋结构大体可以分为“一”字型、“7”字型、“撮箕口”、“四合院”等四种类型.无论哪种类型都注重正屋的风水和堂屋的造型.正屋设“吞口”（即在大门前留一步水）,吞口后是堂屋.堂屋的大门极为讲究,由六扇大小相同的门组成,又称“六合门”.如亡者有老人健在是不能从大门抬出的,只能走侧门.堂屋是迎宾客和办红白喜事用的地方.正壁上有神龛,供“天地君亲师”和祖先牌位.堂屋两侧为偏房（亦叫耳房,一般都铺木地板）,偏房又前后分隔为两个半间,分别置火铺、歇房、灶屋.火铺是烤火和做饭菜的地方,一般比地面高出两尺,其结构三分之一为土地面,三分之二为木地板,有的人家不修火铺,即在地面挖一深坑后用石条砌上,称之为火坑.火钳插在火坑的一边,是主人家姑娘、媳妇坐的地方,任何人不能在那里落坐.堂屋后面有的还接上拖延放置农具、堆放柴草或饲养牲畜.
4.吊脚楼的形式多种多样.吊脚楼的形式大致可以分为以下5种：单吊式.这是最普遍的一种,又称为“一头吊”或“钥匙头”.它的特点是,正屋一边的厢房伸出悬空,下面用木柱支撑；双吊式.又称为“双头吊”.它是单吊式的发展,即在正房的两头皆有吊出的厢房.土家人建吊脚楼一般先建正屋,然后根据家庭经济条件和需要再建厢房.双吊式吊脚楼的建造较为普遍；四合水式.这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的,它的特点是,将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体,形成一个四合院.两厢房的楼下即为大门,这种四合院进大门后,还必须上几步石阶才能进到正屋；二层吊式.这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的,单吊双吊都适用.即在一般吊脚楼上再加一层；平地起吊式.这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的.它的特征是建在平坝中,按地形本不需要吊脚,却偏偏将厢房抬起,用木柱支撑.支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐,使厢房往往高于正屋.
5.吊脚楼具有深刻的文化内涵.吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外,还有其深刻的文化内涵,即空间宇宙观念.这在土家吊脚楼正梁中央普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑.符号呈圆形,分内外两层,外圈为朱红或墨汁绘就,中心则用红色,如一“卵”形,整个符号形状十分古拙.符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞,新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着,最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字.这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号,它包含着土家人对天地开辟、人类发祥的远古追忆.土家吊脚楼不仅是处于宇宙自然的环抱之中,同时,宇宙也处于吊脚楼的环抱之中.这种容纳宇宙的空间观念在土家族仪式歌中表现得十分明显：“上一步,望宝梁,一轮太阳在中央,一元行始呈祥瑞.上二步喜洋洋,乾坤二字在两旁,日月成双永世享……”这里的“乾坤”“日月”代表着宇宙.人们把它写在梁上,唱在口上,不仅是对天地日月的祭祀、祈福,写“乾坤”于梁上,而梁木又置于房屋中,房屋可以包含宇宙,容纳天地.
随着时代的进步,社会的发展,生活质量的不断提高,人们对居住条件也越来越讲究.民居建筑逐渐向“时尚、美观、实用”的方向发展.时尚,就是追赶时代发展的潮流.目前,房屋结构及造型已趋向现代化,钢筋混凝土已逐渐取代了“石木瓦”结构,平房逐渐取代了飞檐翘角.美观,就是房屋内部结构已不再保留其历史的“火铺”、“神龛”了,取而代之的是现代装潢.实用,就是在讲究时尚、美观的同时更讲求实用性,以是否实用为最高准则.
土家民居虽经过数千年的历史演变,但其风格仍有其独到之处：
1.土家族习惯聚族而居.他们几户、十户或数十户聚居一村一寨,寨子层层叠叠,错落有序.以姓氏作寨名,如覃家沟、牟家院子、冉家坝、郜家山等.
2．依山傍水,因地制宜.土家族民居最大的特征是“杆栏式”或“半杆栏式”建筑,这种结构和居住形式主要受山区独特的地理环境影响与资源的制约,不仅具有适应性,而且能就地取材,这在生产力十分低下的情况下,充分地体现了土家人的聪明才智.土家居住多为高山或二高山,地势凸凹不平,要想平整屋基,在过去的条件下,其工程之浩大是不可想象的.普通老百姓所居住的地方更是糟糕之极,由于当时是土地私有制社会,好田好地都归土司或有钱人家占有,一般百姓只能在高山上栖身.有首歌谣曰：“人坐湾湾,鬼坐凼凼,背时人坐在挺梁梁上”.当时的“背时人”就是土家平民.加之这里海拔较高,常年气温较低,空气湿润,因此,修房造屋只能依地势而定,屋后靠山,前低后高,所以厢房多成吊脚楼.楼外有阳台,以木制成各式各样的雕花栏杆.即使居地平坦,也多采用半杆栏式建筑,这种建筑具有防潮、通风、防蛇虫等优点.栏杆上便于晾晒衣服及其他农作物,楼下饲养牲畜既可防盗又可以作为野兽袭击时的“报警器”,人住在楼上如听到响动,可立即到吊脚楼上观看,若遇强者则避之,若遇弱者则驱之,人畜共存,相依为命.
3．房屋布局十分合理.土家屋结构大体可以分为“一”字型、“7”字型、“撮箕口”、“四合院”等四种类型.无论哪种类型都注重正屋的风水和堂屋的造型.正屋设“吞口”（即在大门前留一步水）,吞口后是堂屋.堂屋的大门极为讲究,由六扇大小相同的门组成,又称“六合门”.如亡者有老人健在是不能从大门抬出的,只能走侧门.堂屋是迎宾客和办红白喜事用的地方.正壁上有神龛,供“天地君亲师”和祖先牌位.堂屋两侧为偏房（亦叫耳房,一般都铺木地板）,偏房又前后分隔为两个半间,分别置火铺、歇房、灶屋.火铺是烤火和做饭菜的地方,一般比地面高出两尺,其结构三分之一为土地面,三分之二为木地板,有的人家不修火铺,即在地面挖一深坑后用石条砌上,称之为火坑.火钳插在火坑的一边,是主人家姑娘、媳妇坐的地方,任何人不能在那里落坐.堂屋后面有的还接上拖延放置农具、堆放柴草或饲养牲畜.
4.吊脚楼的形式多种多样.吊脚楼的形式大致可以分为以下5种：单吊式.这是最普遍的一种,又称为“一头吊”或“钥匙头”.它的特点是,正屋一边的厢房伸出悬空,下面用木柱支撑；双吊式.又称为“双头吊”.它是单吊式的发展,即在正房的两头皆有吊出的厢房.土家人建吊脚楼一般先建正屋,然后根据家庭经济条件和需要再建厢房.双吊式吊脚楼的建造较为普遍；四合水式.这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的,它的特点是,将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体,形成一个四合院.两厢房的楼下即为大门,这种四合院进大门后,还必须上几步石阶才能进到正屋；二层吊式.这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的,单吊双吊都适用.即在一般吊脚楼上再加一层；平地起吊式.这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的.它的特征是建在平坝中,按地形本不需要吊脚,却偏偏将厢房抬起,用木柱支撑.支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐,使厢房往往高于正屋.
5.吊脚楼具有深刻的文化内涵.吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外,还有其深刻的文化内涵,即空间宇宙观念.这在土家吊脚楼正梁中央普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑.符号呈圆形,分内外两层,外圈为朱红或墨汁绘就,中心则用红色,如一“卵”形,整个符号形状十分古拙.符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞,新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着,最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字.这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号,它包含着土家人对天地开辟、人类发祥的远古追忆.土家吊脚楼不仅是处于宇宙自然的环抱之中,同时,宇宙也处于吊脚楼的环抱之中.这种容纳宇宙的空间观念在土家族仪式歌中表现得十分明显：“上一步,望宝梁,一轮太阳在中央,一元行始呈祥瑞.上二步喜洋洋,乾坤二字在两旁,日月成双永世享……”这里的“乾坤”“日月”代表着宇宙.人们把它写在梁上,唱在口上,不仅是对天地日月的祭祀、祈福,写“乾坤”于梁上,而梁木又置于房屋中,房屋可以包含宇宙,容纳天地.
随着时代的进步,社会的发展,生活质量的不断提高,人们对居住条件也越来越讲究.民居建筑逐渐向“时尚、美观、实用”的方向发展.时尚,就是追赶时代发展的潮流.目前,房屋结构及造型已趋向现代化,钢筋混凝土已逐渐取代了“石木瓦”结构,平房逐渐取代了飞檐翘角.美观,就是房屋内部结构已不再保留其历史的“火铺”、“神龛”了,取而代之的是现代装潢.实用,就是在讲究时尚、美观的同时更讲求实用性,以是否实用为最高准则.