神马作文网如何得到人生的四种力量路加福音第二章四十至五十二节
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 14:31:55
如何得到人生的四种力量路加福音第二章四十至五十二节
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路加福音2：40－52
这段经文非常有趣.它单独见于路加福音,其它福音都未记载这件事.那是路加在解释耶稣的身分时,特有的技巧之一.正如他在序言中说的,他先详细考察耶稣这个人,然后以卓越的方式表达出来.路加应用了我们近代心理学所教导的方法,来处理他的数据.近代心理学主张,要研究一个人的人格,必须从他出生以前的数据开始研究.这也是路加开始考察耶稣这个人时,所采用的方法.因此他为我们留下了童贞女怀孕生子的记载,他一定是从马利亚那里得到这个故事的.
揭露了一个人出生前的事实之后,还有甚么重要的事?根据现代心理学的理论,接下去最重要的一个阶段是青少年期,约从十二或十三岁开始.路加也是如此,接下去他清楚地为耶稣十二岁那年的情形,描绘了一幅画像.
人格发展的下一个阶段是成熟期.关于这阶段,路加记载了耶稣三十岁时的情景.
本段经文显明了耶稣进入青少年期的情景.首先是他头十二年生活的一段简短而完整的文字,“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上.”
然后路加又用同样简短而完整的话,说明他由青少年到成年这十八年里的情形,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长.”
让我们先看他头十二年的生活,那是成长阶段.他在头十二年中“长大”,接着的十八年中“增长”.这中间是有区别的.
头十二年的生活
“长大”用在生命的范畴中时,是指生命的活动.“长大”不需要任何意志上的责任.没有人是因为想要长大而长大.生命的长大不需要任何责任.不要漏掉了这一点!因为我们观看这一位独一的,至高的主时,也能够从他身上得到一些亮光,应用在我们自己的孩子身上.每一个孩子从出生到青少年期（十二、三岁左右）,准一的事就是长大,除此以外别无他事.孩子在长大的过程中,除了顺服权柄,不应该再有其它的责任；而要小孩子顺服的目的,也是为了使他能够自由地脱离其它一切事的辖制,而不觉得有任何的责任.这就是耶稣的故事!他在逐渐长大.
路加描述他的长大,说他“强健起来”,那是指身体力面.我们可以用虔诚的心来想象这一切.那个婴孩原先躺在马利亚的臂弯里,后来开始学走路,学会拾起东西,放下东西等新技巧.这一切耶稣都经历过.他在这十二年中逐渐长大,身体日益强健.
然后,他“充满智慧”,似乎他整个孩童期都满有智慧.次经的书描述他自婴孩起,就一直充满智慧.路加的叙述表示,他借着观察、发问、受教,得到各样的知识.
然后是最终,也是最美丽的描述,对这孩子人格成长的描述在此达到了顶点.“又有神的恩在他身上.”恩典首先能使一个人喜乐、可爱；其次使这个人想要用他自己感到快乐的事,去影响其它的人；最后,使人竭尽全力如此作.神的恩在这孩子身上.
因此路加在描述这十二年的生活时,采用了基本的事,省略了次要的事.也就是说,他用一般孩子共有的事来描述耶稣,而不是将他分别出来.两个不同家庭或地区的孩子,他们生活中一切次要的事可能是迥然不同的,但基本上,所有孩子是一样的.这孩子在身体、心理、灵性上强健起来.所有的孩子都有身体、心理、灵性上的成长.神的恩不是首先降在孩子身上,而是降在孩子的父亲、母亲、家庭、环境上.不管如何,这里我们看到的是一个理想的孩子.
让我们来观察孩童耶稣在圣殿中的画面.我们注意到这里的名称有了变化.“孩子渐渐长大”的“孩子”一词,在希腊文中是指幼小的孩子,尚未长大的孩子.现在路加说到“孩童”耶稣,这两个词的意思完全不一样.一般虔诚的犹太人父母,他们的儿子在这个年龄都要接受Barmitzvah的仪式,Barmitzvah的意思就是“律法之子”.耶稣可能是去圣殿接受这个仪式,他也可能已经在拿撒勒的会堂中接受了这个仪式.有一点可以确定,他进圣殿的时候,是带着律法之子的权利进去的.在那之前,一个孩子的父母必须担负这孩子在宗教方面的责任,但受过了仪式之后,他就必须自己负责.耶稣在这时,已经是律法之子了.
他独自逗留在耶路撒冷,那是一种出于他个人意志的举动.他现在必须为自己作些事,所以他进入殿中,坐在拉比（教师）脚前受教.他自己想要作一个学生.
他以门徒的身分坐在那里.他们与他谈论,教导他,并且问他问题.他的回答使他们大感惊奇.然后他也像所有门徒一样发问.他从平日在冢里所受的宗教训练中提出问题,他的问题同样使人吃惊.那些教师们对这个单纯、质朴、有神恩在其身上的孩童,在发问和回答问题时所表现的澄澈理解力和心灵的见识而感到希奇.他们从未见过像他这样的孩子.
然后马利亚和约瑟来了.他们发现他失踪时已经走了一天的路程.毫无疑问的,他们一大清早就出发,一直到黄昏才开始寻找他.“以为他在同行的人中间.”我想他们对这孩子一定有十足的信心,所以没有探问他在何处,以为他一定是在同伴中.但是黄昏来临了,作母亲的自然开始找寻她的孩子,却发现他不在那里.他们就离开同行的人往回走.他们已经离开耶路撒冷有一天的行程,所以他们,必须再走一天回到耶路撒冷；他们找到他时,已经是第三天了.他们发现他在殿里,他们听到他的谈论而感到惊奇.然后他的母亲对他说,“我儿.”这里用的又是另一个词,不同于40节里的“孩子”,和43节里的“孩童”.那是一个母亲温柔的话语.希腊文这词的意思是“我所生的”,马利亚就是用这个词,她的意思是,“孩子,我所生的,为甚么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你.”
然后我们首度听到这孩子口中吐出的话,是如此美丽,单纯,天真,自然,真实.“为甚么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”他窴际上是说,母亲,你当然了解我的,但你为甚么找我呢?
“我应当以我父的事为念.”这是他生命里最中心的事.这孩子说,“我应当.”表达了他认识到他与神的关系,他对神的责任,以及他对这责任的回应.“我应当”三个字·启示了这孩子的完全.
接着路加告诉我们,“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们.”这个理想的孩子,他的意志是要遵行神的旨意,但他将这个意志表达在对父母的顺从上.也就是说,这个孩子顺服神旨意最好的方法,是与通常的情况互相配合.他不能逃避对抚养他长大的家庭所当负的责任,但在他天父旨意的管理之下,他将自己的生命顺服在家庭的权柄之下.
接着的十八年生活
52节简短但意味深长地说明了接下去十八年的情景.整个事实涵盖在一句话里,“都一齐增长.”这句话和形容他头十二年生活的“长大”一词全然不同.发拉尔（Furrar）说,“这里用的增长一词是从‘先锋’一词来的,意指军队一面砍伐树木、一面向前挺进.”柴义尔（Thayer）这位伟大的文字学家说,“增长的意思是用锤击打使其变长,好像铁匠打铁一样.”
我不打算在这两个权威之间,决定那一个才是这字的止确字源.两者的定义都有相同的概念.我们若细察“增长”这词的构造,它真正的意思是向前砍,向前打,不停的劈砍.因此这词是指一种不屈不挠的行动,而不是被动的发展.这孩子在前十二年中渐渐长大,是被动的发展,没有任何意志上的责任.但是现在他成了律法之子,他必须自己闯出一条路来,他的生命中有了责任.他在未来不只是被动的发展,并且要学会控制整个生命.他的一切都要增长.
他如何增长?
智能增长
第一是“智慧”.他必须面对难题,寻找数据,并且找出答案.从他青少年期到三十岁之间,我们看见一个完美而自然的心灵发展过程.他不仅是长大,并且一切的心灵成长都在他的意志控制之下,他正在闯出自己的一条路.我们可以恭敬的说,他在智慧方面日渐增长,他已经准备就绪,升火待发.
身体增长
第二是身体力面.现在秩序有了变动.幼年期第一要紧的是身体“强健起来”,那是小孩子最重要的事.现在则是心灵最要紧.当然也不可忽略身体的发育.他的身量日渐增长,他不仅长大·并且学习身体的操练和节制,用原则来管理、控制他的感情.
属灵增长
最后是属灵方面,“神和人喜爱他的心,都一齐增长.”幼年时,有神的恩在他身上.现在他则住在恩慈中.希腊文中,这句话前面有一个介系词Para,意指“位于身旁”.他在神和人身旁,所得的恩慈一天天增长.这段成长的年月中,他一直在神和人的身旁,保持着与神的交通和与人的交通.因此神和人喜爱他的心一天天增长.我们由此看出耶稣由童年进入成人时,他属灵方面的一切是在顺服神的意志控制之下发展的.
这就是神的第二个人.整段经文中,我们看见他由童年进入少年期,这个孩子来到了青少年期,成为律法之子.一切事都是为了顺应他父神的旨意,然后是十八年的增长.下一讲中我们将看到他三十岁以后的情景.──《摩根解经丛书》
路加福音2：40－52
这段经文非常有趣.它单独见于路加福音,其它福音都未记载这件事.那是路加在解释耶稣的身分时,特有的技巧之一.正如他在序言中说的,他先详细考察耶稣这个人,然后以卓越的方式表达出来.路加应用了我们近代心理学所教导的方法,来处理他的数据.近代心理学主张,要研究一个人的人格,必须从他出生以前的数据开始研究.这也是路加开始考察耶稣这个人时,所采用的方法.因此他为我们留下了童贞女怀孕生子的记载,他一定是从马利亚那里得到这个故事的.
揭露了一个人出生前的事实之后,还有甚么重要的事?根据现代心理学的理论,接下去最重要的一个阶段是青少年期,约从十二或十三岁开始.路加也是如此,接下去他清楚地为耶稣十二岁那年的情形,描绘了一幅画像.
人格发展的下一个阶段是成熟期.关于这阶段,路加记载了耶稣三十岁时的情景.
本段经文显明了耶稣进入青少年期的情景.首先是他头十二年生活的一段简短而完整的文字,“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上.”
然后路加又用同样简短而完整的话,说明他由青少年到成年这十八年里的情形,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长.”
让我们先看他头十二年的生活,那是成长阶段.他在头十二年中“长大”,接着的十八年中“增长”.这中间是有区别的.
头十二年的生活
“长大”用在生命的范畴中时,是指生命的活动.“长大”不需要任何意志上的责任.没有人是因为想要长大而长大.生命的长大不需要任何责任.不要漏掉了这一点!因为我们观看这一位独一的,至高的主时,也能够从他身上得到一些亮光,应用在我们自己的孩子身上.每一个孩子从出生到青少年期（十二、三岁左右）,准一的事就是长大,除此以外别无他事.孩子在长大的过程中,除了顺服权柄,不应该再有其它的责任；而要小孩子顺服的目的,也是为了使他能够自由地脱离其它一切事的辖制,而不觉得有任何的责任.这就是耶稣的故事!他在逐渐长大.
路加描述他的长大,说他“强健起来”,那是指身体力面.我们可以用虔诚的心来想象这一切.那个婴孩原先躺在马利亚的臂弯里,后来开始学走路,学会拾起东西,放下东西等新技巧.这一切耶稣都经历过.他在这十二年中逐渐长大,身体日益强健.
然后,他“充满智慧”,似乎他整个孩童期都满有智慧.次经的书描述他自婴孩起,就一直充满智慧.路加的叙述表示,他借着观察、发问、受教,得到各样的知识.
然后是最终,也是最美丽的描述,对这孩子人格成长的描述在此达到了顶点.“又有神的恩在他身上.”恩典首先能使一个人喜乐、可爱；其次使这个人想要用他自己感到快乐的事,去影响其它的人；最后,使人竭尽全力如此作.神的恩在这孩子身上.
因此路加在描述这十二年的生活时,采用了基本的事,省略了次要的事.也就是说,他用一般孩子共有的事来描述耶稣,而不是将他分别出来.两个不同家庭或地区的孩子,他们生活中一切次要的事可能是迥然不同的,但基本上,所有孩子是一样的.这孩子在身体、心理、灵性上强健起来.所有的孩子都有身体、心理、灵性上的成长.神的恩不是首先降在孩子身上,而是降在孩子的父亲、母亲、家庭、环境上.不管如何,这里我们看到的是一个理想的孩子.
让我们来观察孩童耶稣在圣殿中的画面.我们注意到这里的名称有了变化.“孩子渐渐长大”的“孩子”一词,在希腊文中是指幼小的孩子,尚未长大的孩子.现在路加说到“孩童”耶稣,这两个词的意思完全不一样.一般虔诚的犹太人父母,他们的儿子在这个年龄都要接受Barmitzvah的仪式,Barmitzvah的意思就是“律法之子”.耶稣可能是去圣殿接受这个仪式,他也可能已经在拿撒勒的会堂中接受了这个仪式.有一点可以确定,他进圣殿的时候,是带着律法之子的权利进去的.在那之前,一个孩子的父母必须担负这孩子在宗教方面的责任,但受过了仪式之后,他就必须自己负责.耶稣在这时,已经是律法之子了.
他独自逗留在耶路撒冷,那是一种出于他个人意志的举动.他现在必须为自己作些事,所以他进入殿中,坐在拉比（教师）脚前受教.他自己想要作一个学生.
他以门徒的身分坐在那里.他们与他谈论,教导他,并且问他问题.他的回答使他们大感惊奇.然后他也像所有门徒一样发问.他从平日在冢里所受的宗教训练中提出问题,他的问题同样使人吃惊.那些教师们对这个单纯、质朴、有神恩在其身上的孩童,在发问和回答问题时所表现的澄澈理解力和心灵的见识而感到希奇.他们从未见过像他这样的孩子.
然后马利亚和约瑟来了.他们发现他失踪时已经走了一天的路程.毫无疑问的,他们一大清早就出发,一直到黄昏才开始寻找他.“以为他在同行的人中间.”我想他们对这孩子一定有十足的信心,所以没有探问他在何处,以为他一定是在同伴中.但是黄昏来临了,作母亲的自然开始找寻她的孩子,却发现他不在那里.他们就离开同行的人往回走.他们已经离开耶路撒冷有一天的行程,所以他们,必须再走一天回到耶路撒冷；他们找到他时,已经是第三天了.他们发现他在殿里,他们听到他的谈论而感到惊奇.然后他的母亲对他说,“我儿.”这里用的又是另一个词,不同于40节里的“孩子”,和43节里的“孩童”.那是一个母亲温柔的话语.希腊文这词的意思是“我所生的”,马利亚就是用这个词,她的意思是,“孩子,我所生的,为甚么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你.”
然后我们首度听到这孩子口中吐出的话,是如此美丽,单纯,天真,自然,真实.“为甚么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”他窴际上是说,母亲,你当然了解我的,但你为甚么找我呢?
“我应当以我父的事为念.”这是他生命里最中心的事.这孩子说,“我应当.”表达了他认识到他与神的关系,他对神的责任,以及他对这责任的回应.“我应当”三个字·启示了这孩子的完全.
接着路加告诉我们,“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们.”这个理想的孩子,他的意志是要遵行神的旨意,但他将这个意志表达在对父母的顺从上.也就是说,这个孩子顺服神旨意最好的方法,是与通常的情况互相配合.他不能逃避对抚养他长大的家庭所当负的责任,但在他天父旨意的管理之下,他将自己的生命顺服在家庭的权柄之下.
接着的十八年生活
52节简短但意味深长地说明了接下去十八年的情景.整个事实涵盖在一句话里,“都一齐增长.”这句话和形容他头十二年生活的“长大”一词全然不同.发拉尔（Furrar）说,“这里用的增长一词是从‘先锋’一词来的,意指军队一面砍伐树木、一面向前挺进.”柴义尔（Thayer）这位伟大的文字学家说,“增长的意思是用锤击打使其变长,好像铁匠打铁一样.”
我不打算在这两个权威之间,决定那一个才是这字的止确字源.两者的定义都有相同的概念.我们若细察“增长”这词的构造,它真正的意思是向前砍,向前打,不停的劈砍.因此这词是指一种不屈不挠的行动,而不是被动的发展.这孩子在前十二年中渐渐长大,是被动的发展,没有任何意志上的责任.但是现在他成了律法之子,他必须自己闯出一条路来,他的生命中有了责任.他在未来不只是被动的发展,并且要学会控制整个生命.他的一切都要增长.
他如何增长?
智能增长
第一是“智慧”.他必须面对难题,寻找数据,并且找出答案.从他青少年期到三十岁之间,我们看见一个完美而自然的心灵发展过程.他不仅是长大,并且一切的心灵成长都在他的意志控制之下,他正在闯出自己的一条路.我们可以恭敬的说,他在智慧方面日渐增长,他已经准备就绪,升火待发.
身体增长
第二是身体力面.现在秩序有了变动.幼年期第一要紧的是身体“强健起来”,那是小孩子最重要的事.现在则是心灵最要紧.当然也不可忽略身体的发育.他的身量日渐增长,他不仅长大·并且学习身体的操练和节制,用原则来管理、控制他的感情.
属灵增长
最后是属灵方面,“神和人喜爱他的心,都一齐增长.”幼年时,有神的恩在他身上.现在他则住在恩慈中.希腊文中,这句话前面有一个介系词Para,意指“位于身旁”.他在神和人身旁,所得的恩慈一天天增长.这段成长的年月中,他一直在神和人的身旁,保持着与神的交通和与人的交通.因此神和人喜爱他的心一天天增长.我们由此看出耶稣由童年进入成人时,他属灵方面的一切是在顺服神的意志控制之下发展的.
这就是神的第二个人.整段经文中,我们看见他由童年进入少年期,这个孩子来到了青少年期,成为律法之子.一切事都是为了顺应他父神的旨意,然后是十八年的增长.下一讲中我们将看到他三十岁以后的情景.──《摩根解经丛书》