神马作文网阮籍故事
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 03:22:43
阮籍故事
阮籍这个人我觉得余秋雨的《遥远的绝响》里介绍的最好,有时间你可以去看看,以下为百科资料
阮籍(210～263),三国魏诗人.字嗣宗.陈留尉氏(今属河南)人.是建安七子之一阮瑀的儿子.曾任步兵校尉,世称阮步兵.崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度.与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤.阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名.阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风.除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋.今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉.另又存赋六篇,其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉.考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚.明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》.至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》.阮籍在政治上本有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名!”当时明帝曹睿已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶.曹爽曾召阮籍为参军,他托病辞官归里.正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政.司马氏杀戮异己,被株连者很多.阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言.不过在有些情况下,阮籍迫于司马氏的淫威,也不得不应酬敷衍.他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过散骑常侍、步兵校尉等,因此后人称之为“阮步兵”.他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”.因此,司马氏对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究,最后得以终其天年.阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首.阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就.其主要作品就是五言《咏怀诗》82首.阮籍著作,《隋书·经籍志》著录有集13卷.原集已佚.不过他的作品散失的并不多,以诗歌为例,《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”,看来全部流传了下来.明代曾出现多种辑本,张溥辑《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中.上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》.注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》,人民文学出版社1957年出版.
籍尝籍尝随叔父至东郡,兖州刺史王昶请与相见,终日不开一言,自以不能测.太尉蒋济闻其有隽才而辟之,籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德,据上台之位,英豪翘首,俊贤抗足.开府之日,人人自以为掾属；辟书始下,而下走为首.昔子夏在于西河之上,而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴,而昭王陪乘.夫布衣韦带之士,孤居特立,王公大人所以礼下之者,为道存也.今籍无邹、卜之道,而有其陋,猥见采择,无以称当.方将耕于东皋之阳,输黍稷之余税.负薪疲病,足力不强,补吏之召,非所克堪.乞回谬恩,以光清举.”初,济恐籍不至,得记欣然.遣卒迎之,而籍已去,济大怒.于是乡亲共喻之,乃就吏.后谢病归.复为尚书郎,少时,又以病免.及曹爽辅政,召为参军.籍因以疾辞,屏于田里.岁余而爽诛,时人服其远识.宣帝为太傅,命籍为从事中郎.及帝崩,复为景帝大司马从事中郎.高贵乡公即位,封关内侯,徙散骑常侍.
世志籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常.文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止.钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免.及文帝辅政,籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平,乐其风土.”帝大悦,即拜东平相.籍乘驴到郡,坏府舍屏鄣,使内外相望,法令清简,旬日而还.帝引为大将军从事中郎.有司言有子杀母者,籍曰：“嘻!杀父乃可,至杀母乎!”坐者怪其失言.帝曰：“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”籍曰：“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也.杀母,禽兽之不若.”众乃悦服.
人善籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉.遗落世事,虽去佐职,恒游府内,朝宴必与焉.会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞.籍沈醉忘作,临诣府,使取之,见籍方据案醉眠.使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜.辞甚清壮,为时所重.
玄远籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物.性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌.既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升.及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠骨立,殆致灭性.裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视,楷吊唁毕便去.或问楷：“凡吊者,主哭,客乃为礼.籍既不哭,君何为哭?”楷曰：“阮籍既方外之士,故不崇礼典.我俗中之士,故以轨仪自居.”时人叹为两得.籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之.及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退.喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼.由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之.
讥之籍嫂尝归宁,籍相见与别.或讥之,籍曰：“礼岂为我设邪!”邻家少妇有美色,当垆沽酒.籍尝诣饮,醉,便卧其侧.籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也.兵家女有才色,未嫁而死.籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还.其外坦荡而内淳至,皆此类也.时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反.尝登广武,观楚、汉战处,叹曰：“时无英雄,使竖子成名!”登武牢山,望京邑而叹,于是赋《豪杰诗》.景元四年冬卒,时年五十四.
籍能属文,初不留思.作《咏怀诗》八十余篇,为世所重.著《达庄论》,叙无为之贵.文多不录.
竦计籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退.至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也.遂归著《大人先生传》,其略曰：“世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克.手执圭璧,足履绳墨.行欲为目前检,言欲为无穷则.少称乡党,长闻邻国.上欲图三公,下不失九州牧.独不见群虱之处裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也.行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也.然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也.君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!”此亦籍之胸怀本趣也.
阮籍(210～263),三国魏诗人.字嗣宗.陈留尉氏(今属河南)人.是建安七子之一阮瑀的儿子.曾任步兵校尉,世称阮步兵.崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度.与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤.阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名.阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风.除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋.今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉.另又存赋六篇,其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉.考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚.明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》.至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》.阮籍在政治上本有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名!”当时明帝曹睿已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶.曹爽曾召阮籍为参军,他托病辞官归里.正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政.司马氏杀戮异己,被株连者很多.阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言.不过在有些情况下,阮籍迫于司马氏的淫威,也不得不应酬敷衍.他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过散骑常侍、步兵校尉等,因此后人称之为“阮步兵”.他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”.因此,司马氏对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究,最后得以终其天年.阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首.阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就.其主要作品就是五言《咏怀诗》82首.阮籍著作,《隋书·经籍志》著录有集13卷.原集已佚.不过他的作品散失的并不多,以诗歌为例,《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”,看来全部流传了下来.明代曾出现多种辑本,张溥辑《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中.上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》.注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》,人民文学出版社1957年出版.
籍尝籍尝随叔父至东郡,兖州刺史王昶请与相见,终日不开一言,自以不能测.太尉蒋济闻其有隽才而辟之,籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德,据上台之位,英豪翘首,俊贤抗足.开府之日,人人自以为掾属；辟书始下,而下走为首.昔子夏在于西河之上,而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴,而昭王陪乘.夫布衣韦带之士,孤居特立,王公大人所以礼下之者,为道存也.今籍无邹、卜之道,而有其陋,猥见采择,无以称当.方将耕于东皋之阳,输黍稷之余税.负薪疲病,足力不强,补吏之召,非所克堪.乞回谬恩,以光清举.”初,济恐籍不至,得记欣然.遣卒迎之,而籍已去,济大怒.于是乡亲共喻之,乃就吏.后谢病归.复为尚书郎,少时,又以病免.及曹爽辅政,召为参军.籍因以疾辞,屏于田里.岁余而爽诛,时人服其远识.宣帝为太傅,命籍为从事中郎.及帝崩,复为景帝大司马从事中郎.高贵乡公即位,封关内侯,徙散骑常侍.
世志籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常.文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止.钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免.及文帝辅政,籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平,乐其风土.”帝大悦,即拜东平相.籍乘驴到郡,坏府舍屏鄣,使内外相望,法令清简,旬日而还.帝引为大将军从事中郎.有司言有子杀母者,籍曰：“嘻!杀父乃可,至杀母乎!”坐者怪其失言.帝曰：“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”籍曰：“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也.杀母,禽兽之不若.”众乃悦服.
人善籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉.遗落世事,虽去佐职,恒游府内,朝宴必与焉.会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞.籍沈醉忘作,临诣府,使取之,见籍方据案醉眠.使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜.辞甚清壮,为时所重.
玄远籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物.性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌.既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升.及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠骨立,殆致灭性.裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视,楷吊唁毕便去.或问楷：“凡吊者,主哭,客乃为礼.籍既不哭,君何为哭?”楷曰：“阮籍既方外之士,故不崇礼典.我俗中之士,故以轨仪自居.”时人叹为两得.籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之.及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退.喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼.由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之.
讥之籍嫂尝归宁,籍相见与别.或讥之,籍曰：“礼岂为我设邪!”邻家少妇有美色,当垆沽酒.籍尝诣饮,醉,便卧其侧.籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也.兵家女有才色,未嫁而死.籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还.其外坦荡而内淳至,皆此类也.时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反.尝登广武,观楚、汉战处,叹曰：“时无英雄,使竖子成名!”登武牢山,望京邑而叹,于是赋《豪杰诗》.景元四年冬卒,时年五十四.
籍能属文,初不留思.作《咏怀诗》八十余篇,为世所重.著《达庄论》,叙无为之贵.文多不录.
竦计籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退.至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也.遂归著《大人先生传》,其略曰：“世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克.手执圭璧,足履绳墨.行欲为目前检,言欲为无穷则.少称乡党,长闻邻国.上欲图三公,下不失九州牧.独不见群虱之处裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也.行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也.然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也.君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!”此亦籍之胸怀本趣也.