神马作文网鬼谷子的详解
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 23:10:03
鬼谷子的详解
问鬼谷子这个人呢?还是《鬼谷子》这部书呢?若问这部书还好详解；若问这个人呢就不好详解了,那原因是鬼谷子不是一个人,而是几个人都称自己是鬼谷子,其中有称周代的鬼谷子；战国的鬼谷子；汉代的鬼谷子……后来一些大星命先生甚至自称鬼谷子或鬼谷子门徒.由此可知,鬼谷子不可能从周代寿到汉代的.自战国以后吧,隐者自称鬼谷之风一直未断的.汉魏时蔡邕去青溪访鬼谷子,东晋的郭璞又提到青溪的道士鬼谷子.至于西汉的司马季主所说在壶山得鬼谷子的的遗文九篇,就不可能是战国的兵家、纵横家的鬼谷子啦.可能是阴阳家、星命家的鬼谷子吧.由此可见,鬼谷子不是具体的某个人,而是指隐居于鬼谷著名的人物.关于鬼谷的地理位置呢,主要有五种说法：河南登封、河南淇县、陕西三源、陕西韩城、湖北当阳.现在河南淇县及湖北岁阳仍有与传说鬼谷相吻合的地名.淇县的梦云山上有鬼谷、清溪、鬼谷洞,当地传说鬼谷子曾在那里教徒授气,并保存有历代摩崖题记,其中刻有“鬼谷先生隐处”等文字.
司马迁在《史记》中说苏秦、张仪都曾随鬼谷先生学纵横术.相传仙道家茅蒙和军事家孙膑、庞涓也是鬼谷子的学生.传说凡居住在鬼谷,能称“子”的人都有几家学问：“行军布阵,撒豆为兵；出辞吐辩,万口莫当；占往察来,言无不验；修真养性,祛病延年.”当然,这也许是后人伪托如附会吧.但由此可见,现在人们所说的鬼谷学说呀,己经不属于鬼谷先生一人和《鬼谷子》一书了.
关于《鬼谷子》这本书呢,始见于《隋书·经籍志》,其中《转丸》、《砝箧》二篇旧题亡佚,现在看到的是后人据有关史料辑补的.其中的《符言》、《持枢》、《中经》、《本经阴符》等篇章则明显属于后人附会.《鬼谷子》一书有四家注本,即陶弘景注,皇甫谧注、乐一注、尹知举注.其主要版本有明·正统道藏本、清·四库全书、乾隆五十三年江都秦氏刊本,嘉庆十年江都秦氏刊本,但都源于道藏本.
历代学者对《鬼谷子》一书评论不一,或极褒之,或极贬之.宋·高似孙说：“其智谋、其数术、其变谲、其辞谈,曾出战国诸人之表.”而明·宋濂则说：“鬼谷所言之捭阖、钩钳,揣摩之术,皆小夫蛇鼠之智.用之于家,则亡家；里之于国,则愤国；用之于天下,则失天下.”这里且不论孰是孰非,仅从诸家极褒极贬的评价可以看出它的确是部奇书.
司马迁在《史记》中说苏秦、张仪都曾随鬼谷先生学纵横术.相传仙道家茅蒙和军事家孙膑、庞涓也是鬼谷子的学生.传说凡居住在鬼谷,能称“子”的人都有几家学问：“行军布阵,撒豆为兵；出辞吐辩,万口莫当；占往察来,言无不验；修真养性,祛病延年.”当然,这也许是后人伪托如附会吧.但由此可见,现在人们所说的鬼谷学说呀,己经不属于鬼谷先生一人和《鬼谷子》一书了.
关于《鬼谷子》这本书呢,始见于《隋书·经籍志》,其中《转丸》、《砝箧》二篇旧题亡佚,现在看到的是后人据有关史料辑补的.其中的《符言》、《持枢》、《中经》、《本经阴符》等篇章则明显属于后人附会.《鬼谷子》一书有四家注本,即陶弘景注,皇甫谧注、乐一注、尹知举注.其主要版本有明·正统道藏本、清·四库全书、乾隆五十三年江都秦氏刊本,嘉庆十年江都秦氏刊本,但都源于道藏本.
历代学者对《鬼谷子》一书评论不一,或极褒之,或极贬之.宋·高似孙说：“其智谋、其数术、其变谲、其辞谈,曾出战国诸人之表.”而明·宋濂则说：“鬼谷所言之捭阖、钩钳,揣摩之术,皆小夫蛇鼠之智.用之于家,则亡家；里之于国,则愤国；用之于天下,则失天下.”这里且不论孰是孰非,仅从诸家极褒极贬的评价可以看出它的确是部奇书.