帮帮忙，翻译为日文，谢谢啊

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三、日本人的尚死情结　
（一）徇情——日本人正面歌颂的情死　“殉情”是对13语“情死”的翻译。而“情死”在日语中有一个专门的词“心中”，这是日本大剧作家近松门左卫门将汉字“忠”字分解开．将其上下部首调换一下就成了“心中”，原意为“相爱　的男女向对方表露心迹的证据”．有切指甲、文身、断发、断指、情死等。后来，“情死”就成了真正的“心中”，进而“心中”成为　专指两人或两人以上的集体自杀。日本人一向对殉情有特殊的迷恋，日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节，而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例　子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径，梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往，为情而死．双双自尽以实现最终的结合。这在日本文化传统中是根深蒂固的。对于重人情、重人性的日本民族来说，没有比死亡、比双双情死更能引起人们深切的感动和崇高的审美享受了，情死在自尽的刹那，心中涌动着寂灭的哀伤，感情得到了升华和宣泄。　
（二）牺牲——武士道提倡的最高境界　
　　武士道提倡“轻生死。重然诺”。有的日本人甚至认为“武　士道即是死”。日本武士道的开山鼻祖山鹿素行吸收了中国儒教的孔孟思想，认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他的弟子大道寺友山则将这种尚死观念进一步发挥，主张“武士临战场，决不当顾家室。出阵应有战死之心，以生命付诸一掷，方得名誉。与敌骑决胜负，将被取首级之时，敌必正色问我姓名，即应朗报己名，莞尔授颈，不可有懊丧萎缩之态。”据本尼迪科特所著的《菊与刀》记述，出身于武士家庭的日本政要家胜海舟幼时曾被狗咬伤睾丸，当医生为他做手术　时．身为武士的父亲用刀戳着他的鼻梁说：“一声也不许哭，要是哭，我就叫你死，要不愧为一个武士。”在日本历史上流传的赤穗四十七浪人（古代把失去主人的武士称为浪人），在为主人成功复仇后也选择了集体牺牲，并且是剖腹自杀的方式。　
　　二战中，日本武士道异变为促使日本侵略军进行对外屠杀的精神武器。在反应二战时期的电影中，一些年轻的日本士兵，念着忠于天皇的誓言，奋身不顾地钻进轰炸机，以自我牺牲的方式，换取战争的胜利。战后，随着日本政府被迫进行政治改革，日本武士道文化一度成为日本社会的禁忌，除了极少数右翼分子仍念念不忘外，大多数日本人对其嗤之以鼻。但是，作为长期流行于日本社会的武士文化，尤其“轻生死，重然诺”的思想，对日本民族心理产生的影响还是深远的。　
　　

第三に、日本のまだ死んでコンプレックス
赏扬翻訳を "濒死" 13言语に日本语を死ぬ "センチメンタリズム" - （）ひいきする。日本语では "爱の死"は、 "忠诚心"という言叶のための日本の剧作家近松ドアSamoriのゴールキーパーである "心"特别な言叶、汉字はアンバンドルされています。男性と女性の心の状态を明らかにするために当初の意図 "证拠"心 "になったものを上下根本的な変更は、お互いに爱しています。切断钉、タトゥー、髪、指、死ぬ。その後、 "爱の死"とは、具体的に2つ以上の集団自杀を指しますので、本当の "心"、 "心"となりました。日本人はいつも感伤特别な魅力にされている、日本の多くの映画や文学は、 "死んだ"で、その描画の "爱の心"であり、さまざまなテキストセンチメンタリズムは、多くの场合、正の赏賛を持っています。近年では、渡辺氏の小说の中で最も成功した例は、 "失楽园"。 "死後の世界"爱を得るために、恋人たちのペア幸せな道、など彼らの永远の爱は死ぬことによって梦见爱の死。いると彼らは爱のために死ぬ、死への郷愁と憧れから生まれた。どちらも、究极の组み合わせを达成するために自杀した。これは、深く日本の文化的伝统に根ざしている。生鲜悲しみの高腾人间関系を重视し、人间性日本国民の重量、死を超えないと、原因の人々がより多くの両方は感动して高尚な美的楽しみよりも、自杀の瞬间に死ぬ爱死を爱する、心感情は升华とカタルシス。
最高の状态の（B）の费用 - 武士道提唱者
生と死の武士道を提唱する "光。重量Rannuo。一部では、日本の "武士道は死んだ"と信じています。日本の武士道の血统山鹿基之は、中国儒教孔子や孟子を吸収し、その武士道 "Shashenchengren"犠牲の正义の最高水准。弟子たちアベニューテンプルYoushanはさらに投げ置く古室。団が生活の中心で杀されるべきではないことが时、牙は名誉が地籍で决定された、 "戦士プロ戦场提唱し、まだ死んで概念を、これを再生しますあなたはスターン、私に名前を闻かなければならない敌の头を取るとき结果がどうなる、ラング新闻は、その名前、笑颜が状态の首落胆することはできませ萎缩を付与されています。菊と "ベネディクトコートの本によると"ナイフ "年代记は、日本の要人がHaiZhou、小児、医师は彼を操作するときに、犬の精巣に噛まれた胜武士実家から来ました。ナイフを持つ戦士の父亲は彼の鼻を突いたと言ったように： "音がまた泣いて、私はあなたが戦士の価値があると、死ぬ呼び出された场合泣くことは许されない。"日本亜子17浪人（古代の歴史の中でスプレッドまた、メインの成功复讐集団犠牲と开腹自杀で选択した浪人として知られている失われたマスターサムライ）。
第二次世界大戦中、日本军は侵略を促进する目的のための日本の武士道の突然変异外国虐杀霊的な武器。第二次世界大戦の映画、日本の若い兵士、掘削爆撃机、戦争の胜利と引き换えに自己犠牲の道にもかかわらず、天皇、Fenshenに忠実であるために誓いを思い出した时の反応。日本政府との戦争は、政治改革を行うことを余仪なくされた、日本の武士道の文化は别に右翼の一握りまだ执着、ほとんどの日本人は彼の鼻から、日本社会のタブーとなった。しかし、长い间日本社会で流行して武家文化のアイデアとして、特に生と死の光の中で、日本の国民の心理に再公约 "影响はまだ远大である。