人之初,性本恶 的辩词!有的仁兄给点有用的,等偶胜利后追加积分的阿!

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《三字经》中的“人之初,性本善”是不讲科学、不符事实的产物,应该将其改为“人之初,性本恶”才对.
“人性”（带引号的人性,本帖中表示人的先天本性）丑恶,主要表现在,自私自利、爱幼弃老和残酷无情这三个方面.
动物必须具有自私自利、爱幼弃老、残酷无情的本性（兽性）,否则就无法生存,更谈不上进化了.人类是经过若干千万年的进化,由动物进化而来的,因此,在“人性”中难免残存着一些兽性了；而且人类为了自身的生存、进化,也还须保留着那些残存的兽性,这就是无情的事实.
人类在进化过程中的各个阶段,形成了相应的社会体制,这些社会体制,具有对人进行教育、改造的功能.人降生以后,通过社会给予的教育和改造,对其行为是会起到一定自律作用的,此外,还有法律的约束,因此,人类社会才不至于像动物世界那样残酷、血腥.每个人,在其“人性”的基础上,以及后天教育、改造和法制约束的条件下,便形成了各自不同的品性.因此《三字经》中的第二句：“性相近,习相远”是完全正确的.
1．“人性”自私自利的一面
对出生不久、双手已有活动能力的婴儿进行观察.可以看到,无论他（她）的手抓到了什么东西,都会往自己的嘴里塞去,这种行为不是反映了,人类自私自利的“本性”吗?
再有,当人们突然遇到危险情况时,都会不由自主地抱住自己的头,下意识地作出保护自己的动作.这种下意识的行为,也反映了人类自私自利的“本性”.
下面再举一个很能说明问题的例子：自古至今,我国广大老百姓,在1949年解放后,至1957年这个时段内,可以说是思想境界比较高的了.即使在这样的思想状态下,下面这样的现象,也是普遍存在的.当时很多单位,为了便于职工外出联系工作,都配备有公用自行车.这种自行车,买回来不到半年,就成为伤痕累累、脏兮兮的旧车了.而当时经济条件较好的人,买的私家自行车,即使骑了好几年,还是“虽旧犹新”.这个现象,不能不说是“人性”中的自私自利因素在作怪.
只要留心注意,还能发现诸如此类的例子.
2．“人性”爱幼弃老的一面
爱幼弃老是动物的本性,是有目共睹的.因为只有爱幼,动物才能一代一代地衍生下去.至于是敬老还是弃老,对动物的传宗接代来说,就无关紧要了.这种本性,说是“上帝”安排的,也没啥不妥.人类是动物进化而来的,就不能不说还残存着,爱幼弃老之“本性”了.
我们再来看看社会上的一些现象.社会上为幼儿、青少年办的各类幼儿园、小、中、大学知多少.当然,社会亦为老年人办有一些福利事业,但与所办的幼儿园、学校相比,可谓一毛九牛了,这个现象,不反映着爱幼弃老吗?从实用主义的角度出发,敬老对社会发展,并没什么直接好处.但,大家想想,社会上的一切都是老辈留下来的,连小辈的生命都是老辈给的；而且,每个小辈将来都会成为老辈.因此不能太动物气了,还是人气一点好.
3．“人性”残酷无情的一面
人类进化的过程,也是求生存的过程.在求生存的过程中,动物（或人类）要进行两个方面的抗争.其一,是对大自然的抗争；其二,是相互之间的竞争.有了这两方面的抗争,人类及其社会才可能向前进化和发展.所谓“物竞天择,适者生存”、“世道必进,后胜于今”,这些都是世人公认的道理.
相互间竞争的结果,是“优胜劣汰”.“优胜劣汰”,不但反映着残酷无情的一面,而且还反映着自私自利的一面.由于人类在进化过程中,赖以生存和发展的主要法则,是“优胜劣汰”.因此,在“人性”中不可避免地存在着,残酷无情和自私自利的一面了.
因此,人类社会必须创建,有利于加强道德观念教育、法制建设和来自自身以外监督的社会体制,以适当扼制其丑恶本性的出现,社会才可能向文明、博爱方面发展,才可能趋于和谐.