子夏曰：贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.

子夏曰：贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.
什么意思?

子夏（前507-?）姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说）,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一.
大意是：子夏说：“只要能坚持向有才德的人学习,不断改正自己爱好享娱之心,奉养父母能尽心尽力,为君王办事能舍身为国,与朋友交往能言而有信.虽然说不是在读圣贤之书,但我一定要说是在读圣贤之书.”
“贤贤易色”一句,包含了几个意思.一是提倡向榜样学习,以榜样为标准不断修正自己的思想和行为.二是指明要向有才德的人学习才德,要多与德才兼备的人接近,自己的才德才会长进.三是指明声色享娱是人的本能,要改变是极其不容易的,因此必须长期坚持向有才德的人学习,必须坚持与有才德的人接近和相处才行.说明子夏十分重视洁净环境、优秀榜样、良师益友等对人的正面影响,也十分重视“声色”对人的负面作用；认为只有远离声色,只有改变人的享娱之心,才能成为德才兼备的人才.现在一些成天沉迷于网络游戏的青少年,是不是与声色太近了,是不是声色太多了,是不是声色之心太重了,而离有才德的师长朋友越来越远了,成才成德之心越来越淡了,到最后会不会成为既无才也无德的人呢?多数沉迷于网络游戏的青少年,都具有学习大幅下降、与人交流减少、情绪不稳定、现实与虚幻界限混淆等现象,应值得大家高度重视.
“事父母能竭其力”一句,具体说明了“孝”的标准,就是奉养父母能尽心尽力.“孝”并不一定是要让父母住高楼大厦,穿绫罗绸缎,吃山珍海味,用金银家具,而是要有一份真诚的孝心,要尽自己的能力使父母快乐和幸福.“孝”并没有客观的标准,而是子女与父母之间的一种主观感受,因此尽心比尽力更重要.“孝”不能盲目攀比,不能奢华浪费,不能超出能力范围,不能做给人看.
“事君能致其身”一句,体现了国家利益高于一切的思想.“事父母”为“私”；“事君”,即为君王办事、为国家办事,为“公”.提倡为国家办事要“致其身”、“委其身”,就是要没有自己、没有私欲、一心为公.我觉得“事君能致其身”比“事父母能竭其力”要难做到,“自私”可能是人性的弱点之一,要彻底克服很难、很复杂.特别是在以经济建设为中心的今天,特别是处在从贫穷向富裕的发展过渡过程中的今天,各级“事君”官员如何“自律”、如何才能“致其身”,值得深思和研究.
“与朋友交言而有信”一句,这是与朋友交往最基本和最高的标准及要求.“朋友”是一个比较复杂的综合体,古时以同门为“朋”,以同志为“友”,同门和同志中,每个人理想、志向、品德、才学又不尽相同.我认为这只是与朋友交往的一个总体的、基本的原则,即日常所说的“一言既出,驷马难追”、“一言九鼎”、“一诺千金”、“言必行,行必果”、 “言行一致”等,但实际应用中还要依据具体的环境、情况、对象、交往程度适当微调,使之真正达到“中庸”之精微.
“虽曰未学,吾必谓之学矣”一句,是承上面内容,表明“践行”也是学习,也是最好的学习方法的观点.这一句表明了子夏与众不同的鲜明的观点：“只要以上四项做好了,表面上看并没有读圣贤书,但我一定要说已经读了圣贤书了,这是在实践中读的!”子夏本是以文学出名,但在这里他却特别强调了在实践中学习的重要性,特别表明了对在实践中学习、践行圣贤主张的倾向.这一句也说明了古之学者在学习上是“理论”与“实践”并重的,是特别重视理论学习最终回归于实践和运用于实践的意义的.