《有为神农之言者许行》谈谈你对农家学说和孟子观点的看法.

《有为神农之言者许行》谈谈你对农家学说和孟子观点的看法.

社会分工的必然性；农业与轻工业的协调发展与不可替代性, 还有就是政治在社会运行中的重要性,许子的观点是不需要政治的,大王要和百姓一起耕种,孟子批驳了这种观点,强调统治阶级政治工作的重要性,后面论述了许子观点的不现实性
文章主要驳斥农家“贤者与民并耕”的主张,论证社会分工的必然性和必要性.同时还驳斥了农家“市贾不贰,国中无伪”的观点,指出“市贾不贰”会带来人情作伪和扰乱国家的恶果.此外,文中还斥责陈相的背叛师道为不义之行为.
1.本文采用的论证方法
（1）运用演绎论证法,驳斥“君民并耕”的片面观点.作者采取步步追逼、请君人豰的演绎论证方法.首先借陈相之口摆出农家学派的观点并不直接反驳,而是从打听许行的日常生活人手,设下一个大圈套,以一连串的问话,诱使陈相钻进圈套中：许行用粟交换陶器,用粟交换工具,与百工交易.陈相只得承认许行除了自耕自食外,并不能自陶自冶,一人尽百工之职.然后作者再抽紧圈套,用反法从陈相口中引出“百工之事,固不可耕且为也”的结论.至此,“贤者与民并耕”的片面观点不攻自破,从而自然而然地演绎出圣人治理天下同样不可耕且为的正面结论.
（2）运用归纳法,证明“劳心者治人”的观点时.作者采用了大肆铺陈、最后反诘的归纳方法.首先花大量笔墨铺陈尧、舜、禹、益、后稷等圣人治国安民的大量事实,宣扬了他们治国安邦的伟大业绩,从三个方面论证圣人因“劳心”而无法与民并耕：一是圣人为平天下而忧,不得耕；二是圣人为教育人民而忧,无暇耕；三是圣人为寻求人才而忧,不能用心于耕.大量的事实先造成一种不容争辩的气势,然后用反诘句（如：“虽欲耕,得乎?”“圣人之忧民如此,而暇耕乎?”“岂无所用其心哉?”）点拨,作者所持的“劳心者治人”的正面论点就不言自明了.
（3）运用对比论证方法,驳斥陈相兄弟背叛师道之不义.作者分别列举陈相兄弟“师死遂倍之”的不义之举与子贡、曾子等人怀念孔子的感人行为,两者一对比,陈相兄弟背师叛道之不义就更加鲜明突出了.
（4）采用演绎方法,驳斥农家“市贾不贰、国中无伪”的片面观点.孟子采用与农家相同的事实,却推导出与之相反的结论,与农家针锋相对,从而更加理直气壮,有力地反驳了农家“市贾不贰、国中无伪”的片面观点.
2.修辞手法
（1）文章多次运用了排比的修辞手法,或使论点层次清晰,或使论证的论据充分,其作用是大大增强了文章的雄辩气势.如：“草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人”：“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”：“放勋日劳之来之,匡之直之,辅之翼之”等等.
（2）文章大量运用了反法的手法,先列举大量论据进行充分论证,而后用简练的反这句收结.通常可以收到两方面的效果：一是不直接说出正面结论,令对方思而得之,更有启发诱导力量；二是反法语气更有逼人气势,使人难以招架.如：“虽欲耕,得乎?”“圣人之忧民如此,而暇耕乎?”“岂无所用其心哉?”