神马作文网世界第一盲僧是谁
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/23 23:39:55
世界第一盲僧是谁
鉴真——六次东渡创立律宗的盲人高僧 .鉴真（688—763）,是我国唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧.
鉴真（688~763）日文又称鉴真（がんじん）,中国唐朝僧人,
鉴真
律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家.日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）.
唐代律宗僧人.俗姓淳于,扬州江阳县（今江苏扬州）人.晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,终抵奈良.在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩.
唐代高僧,医家.俗姓淳于,广陵江阳（今江苏扬州）人.十四岁时于大云寺为沙弥,就高僧智满禅师学佛,后又赴长安从弘景法师受具足戒,先后达三年,遂返扬州,学识渊博.日本僧人荣睿、普照来华学佛留学,并敦请鉴真赴日传佛.鉴真欣然应允,并克服种种困难,先后六次始获成功.他携带佛经、佛具及佛像,于天宝十二年（753年）抵日本.此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹.尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）.日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号,日本人民誉他为“过海大师”.其著作有《鉴上人秘方》,惜未见流传.他在14岁时被智满收为沙弥,配居大云寺.神龙元年（705）,依道岸律师受菩萨戒.景龙元年（707）,出游洛阳,继至长安.次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒.巡游两京,究学三藏.对于律藏,造诣尤深.为他授戒的道岸、恒景,都是律学的一时名德,又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子.他的律学,虽师承南山宗,但他并不持一家之见.唐代律学,除了独占优势的南山宗外,还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗,一时鼎足而三.其后,鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗.在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主,重点尤在法砺、定宾所著两书.在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树.据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量”.在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高.
天宝元年（742）,日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至天宝七载,12年中,先后五次率众东渡,由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,最后漂到海南岛的振州（今崖县）.返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明.但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇.天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京（今奈良）.鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎.旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80们僧舍旧戒授新戒.自是日本始有正式的律学传承.鉴真被尊为日本律宗初祖.756年孝谦天皇任命他为大僧都,统理日本僧佛事务.759年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒.在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩.如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作.整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑.鉴真去世前,弟子们还采用干漆夹 这一最新技艺,为他制作了一座写真坐像.日本奉为国宝.1980年4月,日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊,曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼.鉴真及其弟子大都擅长书法,去日时携带王羲之、献之父子真迹,影响所及,至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰.当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免.据《续日本纪》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误.鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖.日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授.
鉴真（688~763）日文又称鉴真（がんじん）,中国唐朝僧人,
鉴真
律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家.日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）.
唐代律宗僧人.俗姓淳于,扬州江阳县（今江苏扬州）人.晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,终抵奈良.在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩.
唐代高僧,医家.俗姓淳于,广陵江阳（今江苏扬州）人.十四岁时于大云寺为沙弥,就高僧智满禅师学佛,后又赴长安从弘景法师受具足戒,先后达三年,遂返扬州,学识渊博.日本僧人荣睿、普照来华学佛留学,并敦请鉴真赴日传佛.鉴真欣然应允,并克服种种困难,先后六次始获成功.他携带佛经、佛具及佛像,于天宝十二年（753年）抵日本.此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹.尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）.日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号,日本人民誉他为“过海大师”.其著作有《鉴上人秘方》,惜未见流传.他在14岁时被智满收为沙弥,配居大云寺.神龙元年（705）,依道岸律师受菩萨戒.景龙元年（707）,出游洛阳,继至长安.次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒.巡游两京,究学三藏.对于律藏,造诣尤深.为他授戒的道岸、恒景,都是律学的一时名德,又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子.他的律学,虽师承南山宗,但他并不持一家之见.唐代律学,除了独占优势的南山宗外,还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗,一时鼎足而三.其后,鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗.在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主,重点尤在法砺、定宾所著两书.在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树.据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量”.在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高.
天宝元年（742）,日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至天宝七载,12年中,先后五次率众东渡,由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,最后漂到海南岛的振州（今崖县）.返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明.但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇.天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京（今奈良）.鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎.旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80们僧舍旧戒授新戒.自是日本始有正式的律学传承.鉴真被尊为日本律宗初祖.756年孝谦天皇任命他为大僧都,统理日本僧佛事务.759年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒.在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩.如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作.整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑.鉴真去世前,弟子们还采用干漆夹 这一最新技艺,为他制作了一座写真坐像.日本奉为国宝.1980年4月,日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊,曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼.鉴真及其弟子大都擅长书法,去日时携带王羲之、献之父子真迹,影响所及,至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰.当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免.据《续日本纪》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误.鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖.日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授.