单位有个人很不讲理,如何与他进行辩论?

单位有个人很不讲理,如何与他进行辩论?

明人曹臣所编《舌华录》中曾收录了这样一则故事：宋朝和州士人杜默多次参加科举而不得成名,一日过乌江,顺便拜谒项王庙,因实在喝多了点儿,竟然在焚香叩拜之后爬上神桌,搂着项羽神像的脖子,拍着神像的脑袋大哭而言曰：“大王好亏呀!像大王这样英雄盖世竟不能得天下；像我杜默这样文章满腹竟捞不着一官半职,我也好亏呀!”言罢泪如泉涌.旁人忙把他拉下来,再一看神像的眼睛里,竟也有热泪喷涌而出.
力可拔山神勇无敌的霸王项羽何以败在地痞流氓刘邦手下?仁者见仁,智者见智,古来论者多矣.唯苏东坡在《留侯论》中从人物性格角度论之曰：“观夫高祖之所以胜,项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣.项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之,养其全锋而待其敝……”.也算是别有眼光了.
由此想到刚刚走出校门的大学毕业生们,个个豪气干云,踌躇满志,自命天之骄子,似乎世界就是为自己所设,功名利禄、事业爱情均可手到擒来.结果一进入社会,才发现一切都满不是那么回事.工作之单调,人情之复杂,职场气氛之压抑.上司主管之骄横,如同当头一棒,敲得人头晕脑胀,眼冒金星.面对八面来风,颇有动止得咎,手足无措之感.恰似笔者当年大学毕业时,亦是豪情满怀,高歌出玉关,驻马天山侧,自以为可从此大展宏图,立功异域,“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”.其实我当年还是有点儿思想准备的.正是由于在文革中看到了世态人情之险恶,故自愿报名去新疆支援三线建设,总以为选择了艰苦的环境,人与人之间自会同舟共济,以诚相待.没想到即使在远离世间繁华的荒山戈壁中,也照样有尔虞我诈,照样有争名夺利；凭着理想主义一意孤行,照样碰得头破血流.
吾辈不幸,没有当代大学生们那么多的自由,当时执行的是人才单位所有制,一次分配定终身.除了像我这样自愿选择去最艰苦的地方,想去那里可由不得你自己.进了单位门,便生是单位人,死是单位鬼,即使你有一万个不顺心,十万个不如意,你也得呆着,熬着（当然也可以想办法调动,但调动过程中所受的委屈恐怕比在单位还多,且新单位也未必顺心如意）.然唯其不自由,却逼得我们学会了忍耐,并从忍耐中学会了更多的东西.我们在忍耐中学会了与各种各样的人打交道,学会了如何对付不讲理的人,学会了如何在明枪暗箭中“侧着身子战斗”,学会了如何在坚持原则的前提下做正确的妥协,学会了如何在高压环境下保持住做人的尊严,甚至学会了如何在不合理的制度中合理地争取和保护个人利益.总而言之,我们是在忍耐中走向成熟,走向成功.
今天的年轻人要远比当年的吾辈幸福,他们是自由的,可以自由地选择单位,选择工作,选择老板；一旦不顺心,还可以自由地选择“跳槽”,高歌“此处不留爷,自由留爷处.”然唯其自由,致使不会忍耐,又往往因不能忍耐而失去了很多东西.例如笔者一位老同学的儿子,大学毕业后曾一帆风顺,数年之内即做到国内某著名网站的人力资源总监,月薪愈万.仅因一时与老板不和,口角失控,遂“冲天一怒为脸面”,扬长而去炒老板.当初以为“天涯何处无芳草”,重入社会后才发现“曾经沧海难为水”,受声名身价所累,欲想屈就亦不可得.其实一时的是非对错又算得了什么,总比不上韩信的“胯下之辱”吧?如能忍得这一时,何愁花落没有花开日?且是非日久自明,自会“别有一番风景在东头”.故很多年轻人的成与败,实际亦在“能忍与不能忍之间而已矣”.
所以愚以为年轻人走出校门须注意的首要问题,就是要学会忍耐.当然不是说不要抗争,忍耐亦绝非忍气吞声.年轻人血气方刚,焉能没有“士可杀而不可辱”之豪气.况这世上有法律,有制度,有谋略,有方法,有人情,必要时皆可用来做抗争.然而世上毕竟也有众多无可奈何之事,有不少不得不忍的困辱.须知客观世界是按照客观规律来运行的,“不为尧存,不为桀亡”,既不会因你不如意而改变,也不会因你认为不合理而终止.难怪自古即有“人生不如意事常八九”之叹.若不学会忍耐,焉能安度这“路漫漫其修远兮”的漫长人生?
所以真正的豪杰之勇,首先表现在能够勇于忍耐上.正如东坡先生在《留侯论》中开篇所言“古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者.匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也.”
愿我们的年轻一代都能摒弃匹夫之勇,学会忍耐,并在忍耐中成长为“所挟持者甚大,而其志甚远”的大勇者,成长为真正的英雄豪杰.