神马作文网老人过世有什么习俗烧纸用打表吗?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/18 06:27:56
老人过世有什么习俗烧纸用打表吗?
旧时,民间人死时,要放“落气炮”、烧“落气钱”.]请阴阳先主看期做道场、将死者背到正堂屋入棺.背死者时,要打伞遮人,即死者不能见天.[]死者穿戴为衣双、裤单,一般是6件衣服,3条裤子.
入棺内要给死者装钱口袋,内装纸钱,另有打狗馍馍装入棺.[做道场按经济状况的不同为3天、5天、7天、10天.道场要插招魂幡,做几天,插几根.[白天是念经,晚上拜唱（唱孝歌）,晚上大开路,招亡破狱（男）,破血河（女）,放河灯（高梁杆作的船,点蜡）；燃蜡供天,点地灯（盏形灯）,劝函（戏鬼神走）,坐高台,打鬼弹子（3－－4张大桌子重叠到一起,米豆腐切小块为弹子）,发丧时,将死者用8个人从堂屋抬到地坝,放在凳子上,死者的后人即跪下给帮忙的金头.并跪着吃丧饭,然后起灵摔碗.
起灵时,16人用白布拉棺,送葬上山时沿途放鞭她激“买路钱”,入土时要接良米,阴阳先生边撒边说死者的好话,后人接米,接米后立即往家跑,意即走得快发得快,先到家先发尔后由帮忙的推土,烧火场（买房子等陪等品]阴阳先生要按死者的死期甲方推算回刹时间（死者回家,由鸡脚神,无二爷押回来）,家中要摆酒莱,洒地灰（正堂屋或死亡那间房）.而后烧七（即七天烧一次纸钱,点香错 中华人民共和国成立后,废除迷信,提倡火葬.但仍涉个别人仍作旧丧葬劣俗,唯规模已小.
荆楚民间旧时殡葬习俗,从亡者停止呼吸时始,即有一套完整的程序,它们依次为： 烧“落气纸”：即死者直系亲属,在已经确认死者亡故之际,便置一瓦盆于灵床前,在盆中焚烧冥钞或纸钱,意为让亡魂“持币上路”. 净身：由死者直系亲属打一盆清水,用一方白布帕给死者擦净躯体,通常以“三袱子”为限,即抹拭时将布帕浸水拧干三遭,称“三把”.一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿.净身亦称“洗丧”. 换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜.若是青壮年夭折上有父母者,手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎,合股线的支数以其年龄而定,老年人换衣称“穿寿衣”. 开吊；将亡者抬上灵床,置于灵堂的白布帐幔之后.供桌上置烛台香盆和死者遗像.直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平,内容多为叙述死者一生中所经魔磨难,声调哀婉动人,凄切悲恸,称“哭灵”.亲友前来祭奠,进门前先放一挂爆竹,丧家亦燃放爆竹以示应答.吊客上香,通常以三炷为限,或鞠躬致礼,或跪拜叩头,皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢,称“孝子谢”.停灵时间以单数为限,三日、五日或七日不等.开吊期间,有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”,其鼓词多为民间神话故事.吊客所送“祭仪”多为布料,须写好挽签悬挂于灵堂两侧,称为“挂祭帐”. 出殡：即送亡者前往墓地,抬死者上路之始,称为“起灵”, 起灵时,孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前,称为“甩盆”.抬灵床多为八名精壮汉子,死者亲属须排除在外.出殡亦称：“送葬”,有的请道士执桃木剑在前“开路”,孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导,众至亲好友一路将其送至墓地.送葬队列行进途中,有亲友在道旁设香案“路祭”的,孝子须下跪答礼. 设灵与圆坟：亡者落葬后,家中应设灵位于厅堂左侧,称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫,称为“圆坟”.以死者去世之日算起,亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香,举行祭奠仪式,到第五个“七日”为止,称为“做五七”.三年孝满,遂将灵位焚化,谓之“除灵”. 新中国建立后,经过移风易俗,提倡殡葬改革,过去的殡葬习俗也相应发生变化.
蒙古族的殡葬习俗
早期蒙古人葬俗是人死后,家人把蒙古包拆掉装车,赶着牲畜换一个地方居住,或把死者装上牛车,赶到预定的地方赶牛车跑起来,尸体掉下之处就是死者的墓地,但不埋.巴尔虎、布里亚特、厄鲁特等“林中百姓”部落丧葬习俗各有不同.
巴尔虎蒙古人早期是风葬的习俗.贫民多风葬,葬时将尸体放入袋中,车载到山上或草原人迹所不见之处,任鸟兽啄食.后逐步改为以土葬为主.人死后,设灵堂,尸体以白布裹上入棺,设供,三日后出殡.
厄鲁特蒙古人一般在葬后请喇嘛念经,相地方,选吉日装殓.喇嘛死后要火化,勃额（萨满）死后要用立式棺材,富者死后使用棺材,穷者死后用布口袋和裹苇席.
布里亚特蒙古人死后多用火葬、深埋,还有肢解、装白布袋,用牛车拉到地方后,打牛急驰,死者坠落处为葬地.葬后招待亲友和帮助出殡者.
丧葬仪式后,再没有任何仪式.1949年后,多改为火葬
回族祭祀亡人习俗
回族把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”.主要是祭祀直系亲属亡人,祭祀教主等.
祭祀直系亲属亡人一般根据亡人“无常”（逝世）时间的长短来采取不同的规模.
祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始.丧主家要熬“米粥”,炸油香和烙油香,请操办丧事的和阿訇等人吃.回民称当日晚上的这种祭祀活动为“宵夜”.七日以前,家里有会念《古兰经》的就自己去“走坟”,不会念的要请阿訇或懂经文的满拉等去走坟.一日五次.回民认为在四十天之内,亡人的灵魂还在.丧主家每天要点香烙油香,做“杜娃”向真主祈祷.家里的其他人还要哭丧,直到第七天.回民称第七天为“头七”,也叫“七日”,这天丧主家要宰羊、宰鸡、炸油香,请阿訇和满拉以及有威望的回族老人若干人,到家里念经,吃油香.丧主家为了搭救亡人,求“真主”开天堂之门,还要给来念经的所有人都散“乜贴”（施舍）,之后还要给亲戚朋友、邻里乡亲散油香.到了“二七”、“三七”,规模很小,有时不请阿訇,只是烙些油香,散给左邻右舍或贫穷者.
到了四十日,认为亡人的灵魂要离开家了,要大干“尔麦里”：早上先请阿訇走坟,完了请阿訇以及亲戚朋友和乡亲们到家里来吃油香,有的还给丧主家散“乜贴”,从此以后,在百日、周年、三周年、三十周年仍要宰羊、炸油香,大干“尔麦里”.过了三十周年,有的就不再搞大的祭祀活动了.
回民对教主的祭祀规模很大,称教主为“穆勒师德”,即传经授道“导师”,也称“老人家”,逝世后尊称为“太爷”,对某一教派的创始人一般称为“道祖太爷”.虎夫耶门宦的老太爷洪海儒的祭日是七月二十四日,哲赫忍耶门宦的马明心祭日是三月二十七日.遇到这些祭日要举行盛大的“尔麦里”圣会,宰羊近百只,宰牛十几头,约有一万多回族群众陆续去走坟、吃油香,还有的千里迢迢从外省区赶去参加祭日活动,表示对老太爷的尊敬与忠诚.
达斡尔族丧葬习俗
新疆的达斡尔人主要集中在塔城县的一些乡村,人口只有4300多人(1982年),是我区人口较少的民族.
他们的人口虽然少,但沿袭下来的丧葬习俗却十分讲究.达斡尔族对老人去世后的安葬十分隆重.若老人去世时,先由一位长者为他更换衣服、剃头、剪指甲.、洗脸,然后装入棺材.并将死者生前用过的碗、筷、烟具、锅、小刀和米、面等东西,要用线网包起来装入棺内的左边；把银箔纸剪成牙形,贴在棺内的右边,用来象征日月.另外还要在死者的一只手中放些瓜子,另一只手中放桨.到晚上在灵前放些点心上供,并要点一盏灯.在出摈之前,每天都要守灵上供、烧纸,儿子们要睡在地上守灵,表达孝心.
达斡尔人出摈前要举行祭灵仪式,在灵前要摆上亲友们送来的祭品,并要有人念祭文,颂扬死者的一生.同时在灵前要套一辆马车或牛车,用绳子和棺材连起来,表示死者将坐这辆车去天堂.祭完后把套车的牲畜杀掉.
在埋葬时先由长子培一两锹土,接着大家动手埋.堆成坟头后,要将死者生前所喜爱的东西和常用的衣物在坟前烧掉,同时再烧些金、银箔纸.埋葬结束后,要用马肉招待亲友.
死者埋葬后,要进行服孝.一般对长者服孝二至三个月, 五代以内的侄孙戴孝1个月,五代以外的不戴孝也可以,妻子给丈夫要服孝3年,并不准参加娱乐活动和改嫁.
孝期满后,要在坟前杀猪供祭,以结束孝期.目前,达斡尔人的葬礼已从简,城市里的达斡尔人还实行了火葬.
传统华人的丧葬习俗,一般是原始观念和封建观念的混合体,千百年来一直在民间流传,形成各地风俗民情.
1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓
江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓,为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭,但潜江浩口镇一带风俗特殊,不管是娶亲还是送葬,只打锣鼓不吹喇叭.
传说,从前潜江有个县太爷是有名的色鬼,一听见娶亲的喇叭响,就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜,许多青年男女与之抗争丢了性命.
有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动,用送葬鼓乐迎亲,即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的,不请吹喇叭的.果然,穷秀才平安地娶回了媳妇,县太爷却全然不知.
后来人们就学着穷秀才的样子娶亲,时间长了逐渐成为风俗传承到今.现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭.
1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤
“出门三五里,各处一乡风”.荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点.据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人.因此,松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际,其亲属要请健壮男子手执刀剑,围坐在病床前,还在床上罩上渔网,说这样可以阻止“无常”接近病人.人一旦撒手西去,家人却刻在门外烧“落气纸”,这是给阴差送的草鞋费,让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”,烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食.
仙桃地区还有这样一个风俗,人死之后,在死者嘴里放几片茶叶.传说,人死了后也不忘亲人,天天哭泣不肯去见阎王.阎王就做了一种“忘魂汤”,又在汤里放上几片茶叶,派夜叉端去劝死者喝.死者口哭干了,以为端来的是茶,接过就喝,结果这一喝把什么都忘记了,乖乖地去见阎王了.
这件事不知怎么让死者的家人知道了,他们不愿意死者忘记自己的亲人,就设法糊弄夜叉.事先在死者嘴里放上几片茶叶,待夜叉来劝喝“忘魂汤”时,看见死者嘴里有茶叶渣,以为已经喝了“忘魂汤”.这样死者也就不会忘记自己的亲人了.
1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹
鄂东北黄冈有一个奇特的风俗,不管是丈夫死了妻子,还是妻子失去了丈夫,他（她）们在哀诉哭泣时,总是一口一声“我的姐妹呀!”为什么不称夫妻而称姐妹呢?据说这是自古传下来的风俗.
相传盘古开天劈地时,世上还没有人.盘古琢磨着怎样造出人来,一抬头看到太阳和月亮兄妹俩,就要他们结为夫妻生儿育女.
月亮妹妹性情乖巧,听了盘古的话,吓得脸色发白,忙躲到树林里去了.太阳哥哥脸色绯红,冲着盘古说：“我们是兄妹,怎能结为夫妻?”盘古说：“世上没有人,要你们太阳月亮做什么事?这样吧,我这里有一副石磨,你们一人拿一块磨,从天上往地下滚,要是磨合在一起,你们就结为夫妻；若磨合不到一起,你们就还做兄妹”.太阳这才点头同意.
盘古将磨交给太阳和月亮,他们提起往下一滚,盘古暗中用手一点,滚下去的磨正好合在一起.盘古说：“这是天意,你们只好这样办.”太阳还在犹豫,怕后人笑话,盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑,你就用针扎他的眼睛.”
太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻.此后,世上夫妻都称为兄妹.后人也不敢看太阳,一看眼睛就针扎样疼.
1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上
在满梅有一个奇特的风俗,即人死后要把尸体扶到椅子上坐着,还要用一根绳子捆起来,死者面前再放一张小方桌. 为什么有这样的习俗呢?
据说从前有一个媳妇常虐待婆婆,婆婆年纪老了只好忍气吞声.
不久,婆婆死了,尸体被放在椅上坐着,亲戚朋友都来吊丧,媳妇也到椅前哭几声应景.不料婆婆阴魂不散,一下子从椅子上跳起来,把媳妇死死抱住,人们怎么也掰不开.
媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝,只好当着众多乡亲面,将自己如何虐待婆婆之事一一讲出.大家都跪下为媳妇求情,婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上.
后来人们怕再有这样的事发生,就把死人捆在椅子上,面前还放一张桌子挡住,这样死人也就跳不起来了.
1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人
跳丧是土家人特有的丧葬习俗,又叫“散忧祸”、“撒尔活”.这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗,据说是由巴人传下来的.
在土家山寨,不论哪家死了老人,乡邻们都不顾劳累从各家赶来,为亡人跳一夜“撒尔活”.长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响,不管是南方是北方,你是南方我要去,你是北方我要行,打不起豆腐送不起情,打一夜丧鼓送人情.”死者的家人也早早地准备好姻酒,腾出跳丧的场子,将亡人的棺材停放在堂屋正中,在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓.
随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起,一班班男女老少涌进堂屋,他们在棺材前的空地上互相邀约,踩着鼓点边歌边舞.他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作,跳着变幻多姿的舞步.他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物,说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和.是欢乐还是悲哀,难以说清.不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人,欢欢喜喜办丧事.
1.6 武汉：清明扫墓奇观
每当清明前后,一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来.车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野.只见满山烟雾缭绕、火光点点,从山脚到山顶布满了人群,形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观.
武汉人最看重的是庙祭和山头祭.从前富裕人家要烧91斤纸钱,表示对死者“九死一生还”的寄托,还要点9柱香、9支红烛,供奉的食物由必须有肉包子和香饼,以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬.
当然,这些老规矩如今大多已不复存在了,但武汉人还是保留了一些传统习俗,只是在形式上加以变异.如扫墓时携同家人和朋友踏青,祭毕,人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮,然后春游踏青,边聊边挖野菜,据说这种野菜吃后可使人避邪防病.有的人家并无家人坟冢,但也随扫墓人流来到郊外,选择一环境优雅之处,用树枝就地划一圆圈,权当祖宗之墓烧纸焚香,然后席地而坐野餐,最后踏青于郊野.这样的人家是以祭扫为次,郊游为主.
葬礼习俗：殓期
殓期指的是人死后至入棺这个阶段.孝在中国传统文化中占有十分重要的地位,被视为德之本.孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.”但自古以来,衡量“孝”的普遍标准,主要是看其对父母“生养死葬”的态度,因此丧葬仪礼一开始,其孝亲的特色就十分显著.
泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者,在病危临终之际,均要“上厅边”,即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上,儿孙,媳妇都守候在旁送终.死者即将断气时,亲眷要边哭边为其更换寿衣,穿上鞋袜,动作要快,如迟至断气后,有“死者得不到”之嫌.死者寿终正寝后,当即用其被单复盖躯体与面部,亲眷围尸恸哭,治丧即告开始.
孝男出门,自池旁、埂边或大路口取回泥土一块,用瓦片取回,土上插香,置于尸体脚端处的地上,以示“人死入土为安”,并置米饭一碗,上插竹筷一双,称“脚尾饭”,或叫“辞生饭”.亲眷要不断地续香,焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币）,为死者前往阴间准备足够的“盘缠”.为让死者在冥冥之中走向光明,尚须点白烛一支或油灯一盏,要注意不使熄灭,称“点脚尾烛”.如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”）,以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品,甚至有佣人、汽车等）,可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了,而且类似的做法,在整个丧葬仪礼过程中,还会不断地出现.
治丧之家要在大门上挂上一块白布,或于原贴红联处覆盖白纸,让周围的人们都知道,并向堂亲姻戚报丧,给在外地或海外亲人发讯,子女闻讯奔丧.其中向姻戚报丧,尤要慎重.我国古代多流行族外婚,同姓不婚,因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带.故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时,首先强调的就是“合二姓之好”.但联婚的成果,常因一方的不幸去世而产生波折.在泉州,有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实）,就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻.因此民间在为女性长辈举办丧事时,十分注意姻亲关系,并形成了一些相应的习俗,这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载.
收殓前,孝男年长者要手提小桶,领全家孝眷到附近公用井乞水,回到家门口,取水一碗进屋洗尸,余水倾倒门外,然后为死者举行“辞生祭”,即可入殓.入殓时,凡生肖五行与死者相克者,均应回避,以免犯“冲煞”,收殓后,孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品,送至郊外或村外焚化,俗称“送草”,或叫“送脚尾”.事毕,再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式,俗称“收乌”（或于守灵结束进行）.
丧葬
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗.汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行.
殓,就是给尸体穿衣下棺.人初死入殓前要给死者招魂、沐浴.殓分小殓和大殓两步.小殓是给尸体裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣.大殓是把尸体装进棺材.棺材称“寿材”,男棺刻有“寿”字,女棺刻有“福”字,有的则刻以“福禄寿”三字的合写体.小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为“饭含”.大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重.
殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期长短不一,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定.古代多停棺3个月而葬,至多达7个月.汉族传统习俗,父母死亡,儿女必奔丧,否则为不孝.而亲朋好友将来哀悼祭奠死者,称之为“吊丧”或“吊唁”.奔丧者均要丧服.古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为“五服”,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为“披麻戴孝”.近代多用白布做丧服.现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱.
葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土.旧俗入葬前往往要看风水、择坟地,谓“择吉地”.送葬又叫出殡.送葬时,古代汉族一般是“孝子”在前执绋,挽柩者唱挽歌.挽歌到近、现代演变为哀乐.亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演变成送花圈,花圈上写挽联.
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬.
葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼.
另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍.
丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵.中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近.孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同.清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪.在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首.后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的.
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定.王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势.《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍“浩浩荡荡,压地银山一般”.而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上“重殓厚葬”了.有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉.
尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”.
现在实行的是火葬.
1、买烧纸时,不要买那种成摞的印刷品,一张就好几亿,那钱不实,都不如旧卢布、越南盾值钱
.一摞下在下面连根冰棍儿都买不了.太毛了.不过在烧大钱的同时,多少烧点儿这样的也未尝不可,
下面有不少讨债鬼,死皮赖脸地跟你要钱,不给就磨你,那就得这种小钱儿答对他们.
2、要买黄草纸,铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压,要感觉这一百元是个戳子,由右至左,由
上至下,一排一排的盖上去,直到把整张纸铺满.这样的烧纸在下面才是硬通货.钱才实成,揣在兜里
才有面子.
3、叠好烧纸,一刀烧纸分成七八份,分别以对角线折两次,不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事
的.叠起来烧会很方便.
4、准备去烧纸前,你最好预备好火机（最好是防风的,七月十五阴气重,风大）和一根小棍.这
样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸,让空气流通,方便燃烧,家里用废的拖布杆就是不错的选
择,但注意,用完之后就不要再拿回来,直接扔掉好了.
5、要天黑透才去烧,天亮没谁敢出来取钱的.去烧纸的来回路上,遇到烧纸尽量绕开,不要踩到
,有时候一个路口排满了纸灰堆,想绕都绕不开,那只好请你小心地穿插过去,有时候还可能需要大跨
步一下,过去之前你要先说一句,对不起,借过.
6、要烧纸前在要烧的地面画个圈,注意,不要把自己圈到里面,西北角要留个缺口,方便下面的
亲人进来拿钱.
7、烧纸时要表情严肃,不要嘻笑打闹,既然来都来了,你就恭敬点.
8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外,答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼.
9、烧纸时要念念有词,如：XXX,给您送钱花来了.今天孙男弟女都来看您来了云云.
10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走,这样既可以防止火灾,又能防止风把纸吹出来,被其他路
过的拾去,惹老人不高兴.
入棺内要给死者装钱口袋,内装纸钱,另有打狗馍馍装入棺.[做道场按经济状况的不同为3天、5天、7天、10天.道场要插招魂幡,做几天,插几根.[白天是念经,晚上拜唱（唱孝歌）,晚上大开路,招亡破狱（男）,破血河（女）,放河灯（高梁杆作的船,点蜡）；燃蜡供天,点地灯（盏形灯）,劝函（戏鬼神走）,坐高台,打鬼弹子（3－－4张大桌子重叠到一起,米豆腐切小块为弹子）,发丧时,将死者用8个人从堂屋抬到地坝,放在凳子上,死者的后人即跪下给帮忙的金头.并跪着吃丧饭,然后起灵摔碗.
起灵时,16人用白布拉棺,送葬上山时沿途放鞭她激“买路钱”,入土时要接良米,阴阳先生边撒边说死者的好话,后人接米,接米后立即往家跑,意即走得快发得快,先到家先发尔后由帮忙的推土,烧火场（买房子等陪等品]阴阳先生要按死者的死期甲方推算回刹时间（死者回家,由鸡脚神,无二爷押回来）,家中要摆酒莱,洒地灰（正堂屋或死亡那间房）.而后烧七（即七天烧一次纸钱,点香错 中华人民共和国成立后,废除迷信,提倡火葬.但仍涉个别人仍作旧丧葬劣俗,唯规模已小.
荆楚民间旧时殡葬习俗,从亡者停止呼吸时始,即有一套完整的程序,它们依次为： 烧“落气纸”：即死者直系亲属,在已经确认死者亡故之际,便置一瓦盆于灵床前,在盆中焚烧冥钞或纸钱,意为让亡魂“持币上路”. 净身：由死者直系亲属打一盆清水,用一方白布帕给死者擦净躯体,通常以“三袱子”为限,即抹拭时将布帕浸水拧干三遭,称“三把”.一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿.净身亦称“洗丧”. 换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜.若是青壮年夭折上有父母者,手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎,合股线的支数以其年龄而定,老年人换衣称“穿寿衣”. 开吊；将亡者抬上灵床,置于灵堂的白布帐幔之后.供桌上置烛台香盆和死者遗像.直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平,内容多为叙述死者一生中所经魔磨难,声调哀婉动人,凄切悲恸,称“哭灵”.亲友前来祭奠,进门前先放一挂爆竹,丧家亦燃放爆竹以示应答.吊客上香,通常以三炷为限,或鞠躬致礼,或跪拜叩头,皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢,称“孝子谢”.停灵时间以单数为限,三日、五日或七日不等.开吊期间,有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”,其鼓词多为民间神话故事.吊客所送“祭仪”多为布料,须写好挽签悬挂于灵堂两侧,称为“挂祭帐”. 出殡：即送亡者前往墓地,抬死者上路之始,称为“起灵”, 起灵时,孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前,称为“甩盆”.抬灵床多为八名精壮汉子,死者亲属须排除在外.出殡亦称：“送葬”,有的请道士执桃木剑在前“开路”,孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导,众至亲好友一路将其送至墓地.送葬队列行进途中,有亲友在道旁设香案“路祭”的,孝子须下跪答礼. 设灵与圆坟：亡者落葬后,家中应设灵位于厅堂左侧,称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫,称为“圆坟”.以死者去世之日算起,亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香,举行祭奠仪式,到第五个“七日”为止,称为“做五七”.三年孝满,遂将灵位焚化,谓之“除灵”. 新中国建立后,经过移风易俗,提倡殡葬改革,过去的殡葬习俗也相应发生变化.
蒙古族的殡葬习俗
早期蒙古人葬俗是人死后,家人把蒙古包拆掉装车,赶着牲畜换一个地方居住,或把死者装上牛车,赶到预定的地方赶牛车跑起来,尸体掉下之处就是死者的墓地,但不埋.巴尔虎、布里亚特、厄鲁特等“林中百姓”部落丧葬习俗各有不同.
巴尔虎蒙古人早期是风葬的习俗.贫民多风葬,葬时将尸体放入袋中,车载到山上或草原人迹所不见之处,任鸟兽啄食.后逐步改为以土葬为主.人死后,设灵堂,尸体以白布裹上入棺,设供,三日后出殡.
厄鲁特蒙古人一般在葬后请喇嘛念经,相地方,选吉日装殓.喇嘛死后要火化,勃额（萨满）死后要用立式棺材,富者死后使用棺材,穷者死后用布口袋和裹苇席.
布里亚特蒙古人死后多用火葬、深埋,还有肢解、装白布袋,用牛车拉到地方后,打牛急驰,死者坠落处为葬地.葬后招待亲友和帮助出殡者.
丧葬仪式后,再没有任何仪式.1949年后,多改为火葬
回族祭祀亡人习俗
回族把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”.主要是祭祀直系亲属亡人,祭祀教主等.
祭祀直系亲属亡人一般根据亡人“无常”（逝世）时间的长短来采取不同的规模.
祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始.丧主家要熬“米粥”,炸油香和烙油香,请操办丧事的和阿訇等人吃.回民称当日晚上的这种祭祀活动为“宵夜”.七日以前,家里有会念《古兰经》的就自己去“走坟”,不会念的要请阿訇或懂经文的满拉等去走坟.一日五次.回民认为在四十天之内,亡人的灵魂还在.丧主家每天要点香烙油香,做“杜娃”向真主祈祷.家里的其他人还要哭丧,直到第七天.回民称第七天为“头七”,也叫“七日”,这天丧主家要宰羊、宰鸡、炸油香,请阿訇和满拉以及有威望的回族老人若干人,到家里念经,吃油香.丧主家为了搭救亡人,求“真主”开天堂之门,还要给来念经的所有人都散“乜贴”（施舍）,之后还要给亲戚朋友、邻里乡亲散油香.到了“二七”、“三七”,规模很小,有时不请阿訇,只是烙些油香,散给左邻右舍或贫穷者.
到了四十日,认为亡人的灵魂要离开家了,要大干“尔麦里”：早上先请阿訇走坟,完了请阿訇以及亲戚朋友和乡亲们到家里来吃油香,有的还给丧主家散“乜贴”,从此以后,在百日、周年、三周年、三十周年仍要宰羊、炸油香,大干“尔麦里”.过了三十周年,有的就不再搞大的祭祀活动了.
回民对教主的祭祀规模很大,称教主为“穆勒师德”,即传经授道“导师”,也称“老人家”,逝世后尊称为“太爷”,对某一教派的创始人一般称为“道祖太爷”.虎夫耶门宦的老太爷洪海儒的祭日是七月二十四日,哲赫忍耶门宦的马明心祭日是三月二十七日.遇到这些祭日要举行盛大的“尔麦里”圣会,宰羊近百只,宰牛十几头,约有一万多回族群众陆续去走坟、吃油香,还有的千里迢迢从外省区赶去参加祭日活动,表示对老太爷的尊敬与忠诚.
达斡尔族丧葬习俗
新疆的达斡尔人主要集中在塔城县的一些乡村,人口只有4300多人(1982年),是我区人口较少的民族.
他们的人口虽然少,但沿袭下来的丧葬习俗却十分讲究.达斡尔族对老人去世后的安葬十分隆重.若老人去世时,先由一位长者为他更换衣服、剃头、剪指甲.、洗脸,然后装入棺材.并将死者生前用过的碗、筷、烟具、锅、小刀和米、面等东西,要用线网包起来装入棺内的左边；把银箔纸剪成牙形,贴在棺内的右边,用来象征日月.另外还要在死者的一只手中放些瓜子,另一只手中放桨.到晚上在灵前放些点心上供,并要点一盏灯.在出摈之前,每天都要守灵上供、烧纸,儿子们要睡在地上守灵,表达孝心.
达斡尔人出摈前要举行祭灵仪式,在灵前要摆上亲友们送来的祭品,并要有人念祭文,颂扬死者的一生.同时在灵前要套一辆马车或牛车,用绳子和棺材连起来,表示死者将坐这辆车去天堂.祭完后把套车的牲畜杀掉.
在埋葬时先由长子培一两锹土,接着大家动手埋.堆成坟头后,要将死者生前所喜爱的东西和常用的衣物在坟前烧掉,同时再烧些金、银箔纸.埋葬结束后,要用马肉招待亲友.
死者埋葬后,要进行服孝.一般对长者服孝二至三个月, 五代以内的侄孙戴孝1个月,五代以外的不戴孝也可以,妻子给丈夫要服孝3年,并不准参加娱乐活动和改嫁.
孝期满后,要在坟前杀猪供祭,以结束孝期.目前,达斡尔人的葬礼已从简,城市里的达斡尔人还实行了火葬.
传统华人的丧葬习俗,一般是原始观念和封建观念的混合体,千百年来一直在民间流传,形成各地风俗民情.
1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓
江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓,为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭,但潜江浩口镇一带风俗特殊,不管是娶亲还是送葬,只打锣鼓不吹喇叭.
传说,从前潜江有个县太爷是有名的色鬼,一听见娶亲的喇叭响,就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜,许多青年男女与之抗争丢了性命.
有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动,用送葬鼓乐迎亲,即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的,不请吹喇叭的.果然,穷秀才平安地娶回了媳妇,县太爷却全然不知.
后来人们就学着穷秀才的样子娶亲,时间长了逐渐成为风俗传承到今.现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭.
1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤
“出门三五里,各处一乡风”.荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点.据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人.因此,松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际,其亲属要请健壮男子手执刀剑,围坐在病床前,还在床上罩上渔网,说这样可以阻止“无常”接近病人.人一旦撒手西去,家人却刻在门外烧“落气纸”,这是给阴差送的草鞋费,让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”,烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食.
仙桃地区还有这样一个风俗,人死之后,在死者嘴里放几片茶叶.传说,人死了后也不忘亲人,天天哭泣不肯去见阎王.阎王就做了一种“忘魂汤”,又在汤里放上几片茶叶,派夜叉端去劝死者喝.死者口哭干了,以为端来的是茶,接过就喝,结果这一喝把什么都忘记了,乖乖地去见阎王了.
这件事不知怎么让死者的家人知道了,他们不愿意死者忘记自己的亲人,就设法糊弄夜叉.事先在死者嘴里放上几片茶叶,待夜叉来劝喝“忘魂汤”时,看见死者嘴里有茶叶渣,以为已经喝了“忘魂汤”.这样死者也就不会忘记自己的亲人了.
1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹
鄂东北黄冈有一个奇特的风俗,不管是丈夫死了妻子,还是妻子失去了丈夫,他（她）们在哀诉哭泣时,总是一口一声“我的姐妹呀!”为什么不称夫妻而称姐妹呢?据说这是自古传下来的风俗.
相传盘古开天劈地时,世上还没有人.盘古琢磨着怎样造出人来,一抬头看到太阳和月亮兄妹俩,就要他们结为夫妻生儿育女.
月亮妹妹性情乖巧,听了盘古的话,吓得脸色发白,忙躲到树林里去了.太阳哥哥脸色绯红,冲着盘古说：“我们是兄妹,怎能结为夫妻?”盘古说：“世上没有人,要你们太阳月亮做什么事?这样吧,我这里有一副石磨,你们一人拿一块磨,从天上往地下滚,要是磨合在一起,你们就结为夫妻；若磨合不到一起,你们就还做兄妹”.太阳这才点头同意.
盘古将磨交给太阳和月亮,他们提起往下一滚,盘古暗中用手一点,滚下去的磨正好合在一起.盘古说：“这是天意,你们只好这样办.”太阳还在犹豫,怕后人笑话,盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑,你就用针扎他的眼睛.”
太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻.此后,世上夫妻都称为兄妹.后人也不敢看太阳,一看眼睛就针扎样疼.
1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上
在满梅有一个奇特的风俗,即人死后要把尸体扶到椅子上坐着,还要用一根绳子捆起来,死者面前再放一张小方桌. 为什么有这样的习俗呢?
据说从前有一个媳妇常虐待婆婆,婆婆年纪老了只好忍气吞声.
不久,婆婆死了,尸体被放在椅上坐着,亲戚朋友都来吊丧,媳妇也到椅前哭几声应景.不料婆婆阴魂不散,一下子从椅子上跳起来,把媳妇死死抱住,人们怎么也掰不开.
媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝,只好当着众多乡亲面,将自己如何虐待婆婆之事一一讲出.大家都跪下为媳妇求情,婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上.
后来人们怕再有这样的事发生,就把死人捆在椅子上,面前还放一张桌子挡住,这样死人也就跳不起来了.
1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人
跳丧是土家人特有的丧葬习俗,又叫“散忧祸”、“撒尔活”.这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗,据说是由巴人传下来的.
在土家山寨,不论哪家死了老人,乡邻们都不顾劳累从各家赶来,为亡人跳一夜“撒尔活”.长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响,不管是南方是北方,你是南方我要去,你是北方我要行,打不起豆腐送不起情,打一夜丧鼓送人情.”死者的家人也早早地准备好姻酒,腾出跳丧的场子,将亡人的棺材停放在堂屋正中,在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓.
随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起,一班班男女老少涌进堂屋,他们在棺材前的空地上互相邀约,踩着鼓点边歌边舞.他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作,跳着变幻多姿的舞步.他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物,说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和.是欢乐还是悲哀,难以说清.不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人,欢欢喜喜办丧事.
1.6 武汉：清明扫墓奇观
每当清明前后,一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来.车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野.只见满山烟雾缭绕、火光点点,从山脚到山顶布满了人群,形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观.
武汉人最看重的是庙祭和山头祭.从前富裕人家要烧91斤纸钱,表示对死者“九死一生还”的寄托,还要点9柱香、9支红烛,供奉的食物由必须有肉包子和香饼,以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬.
当然,这些老规矩如今大多已不复存在了,但武汉人还是保留了一些传统习俗,只是在形式上加以变异.如扫墓时携同家人和朋友踏青,祭毕,人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮,然后春游踏青,边聊边挖野菜,据说这种野菜吃后可使人避邪防病.有的人家并无家人坟冢,但也随扫墓人流来到郊外,选择一环境优雅之处,用树枝就地划一圆圈,权当祖宗之墓烧纸焚香,然后席地而坐野餐,最后踏青于郊野.这样的人家是以祭扫为次,郊游为主.
葬礼习俗：殓期
殓期指的是人死后至入棺这个阶段.孝在中国传统文化中占有十分重要的地位,被视为德之本.孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.”但自古以来,衡量“孝”的普遍标准,主要是看其对父母“生养死葬”的态度,因此丧葬仪礼一开始,其孝亲的特色就十分显著.
泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者,在病危临终之际,均要“上厅边”,即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上,儿孙,媳妇都守候在旁送终.死者即将断气时,亲眷要边哭边为其更换寿衣,穿上鞋袜,动作要快,如迟至断气后,有“死者得不到”之嫌.死者寿终正寝后,当即用其被单复盖躯体与面部,亲眷围尸恸哭,治丧即告开始.
孝男出门,自池旁、埂边或大路口取回泥土一块,用瓦片取回,土上插香,置于尸体脚端处的地上,以示“人死入土为安”,并置米饭一碗,上插竹筷一双,称“脚尾饭”,或叫“辞生饭”.亲眷要不断地续香,焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币）,为死者前往阴间准备足够的“盘缠”.为让死者在冥冥之中走向光明,尚须点白烛一支或油灯一盏,要注意不使熄灭,称“点脚尾烛”.如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”）,以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品,甚至有佣人、汽车等）,可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了,而且类似的做法,在整个丧葬仪礼过程中,还会不断地出现.
治丧之家要在大门上挂上一块白布,或于原贴红联处覆盖白纸,让周围的人们都知道,并向堂亲姻戚报丧,给在外地或海外亲人发讯,子女闻讯奔丧.其中向姻戚报丧,尤要慎重.我国古代多流行族外婚,同姓不婚,因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带.故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时,首先强调的就是“合二姓之好”.但联婚的成果,常因一方的不幸去世而产生波折.在泉州,有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实）,就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻.因此民间在为女性长辈举办丧事时,十分注意姻亲关系,并形成了一些相应的习俗,这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载.
收殓前,孝男年长者要手提小桶,领全家孝眷到附近公用井乞水,回到家门口,取水一碗进屋洗尸,余水倾倒门外,然后为死者举行“辞生祭”,即可入殓.入殓时,凡生肖五行与死者相克者,均应回避,以免犯“冲煞”,收殓后,孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品,送至郊外或村外焚化,俗称“送草”,或叫“送脚尾”.事毕,再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式,俗称“收乌”（或于守灵结束进行）.
丧葬
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗.汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行.
殓,就是给尸体穿衣下棺.人初死入殓前要给死者招魂、沐浴.殓分小殓和大殓两步.小殓是给尸体裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣.大殓是把尸体装进棺材.棺材称“寿材”,男棺刻有“寿”字,女棺刻有“福”字,有的则刻以“福禄寿”三字的合写体.小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为“饭含”.大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重.
殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期长短不一,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定.古代多停棺3个月而葬,至多达7个月.汉族传统习俗,父母死亡,儿女必奔丧,否则为不孝.而亲朋好友将来哀悼祭奠死者,称之为“吊丧”或“吊唁”.奔丧者均要丧服.古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为“五服”,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为“披麻戴孝”.近代多用白布做丧服.现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱.
葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土.旧俗入葬前往往要看风水、择坟地,谓“择吉地”.送葬又叫出殡.送葬时,古代汉族一般是“孝子”在前执绋,挽柩者唱挽歌.挽歌到近、现代演变为哀乐.亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演变成送花圈,花圈上写挽联.
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬.
葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼.
另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍.
丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵.中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近.孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同.清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪.在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首.后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的.
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定.王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势.《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍“浩浩荡荡,压地银山一般”.而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上“重殓厚葬”了.有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉.
尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”.
现在实行的是火葬.
1、买烧纸时,不要买那种成摞的印刷品,一张就好几亿,那钱不实,都不如旧卢布、越南盾值钱
.一摞下在下面连根冰棍儿都买不了.太毛了.不过在烧大钱的同时,多少烧点儿这样的也未尝不可,
下面有不少讨债鬼,死皮赖脸地跟你要钱,不给就磨你,那就得这种小钱儿答对他们.
2、要买黄草纸,铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压,要感觉这一百元是个戳子,由右至左,由
上至下,一排一排的盖上去,直到把整张纸铺满.这样的烧纸在下面才是硬通货.钱才实成,揣在兜里
才有面子.
3、叠好烧纸,一刀烧纸分成七八份,分别以对角线折两次,不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事
的.叠起来烧会很方便.
4、准备去烧纸前,你最好预备好火机（最好是防风的,七月十五阴气重,风大）和一根小棍.这
样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸,让空气流通,方便燃烧,家里用废的拖布杆就是不错的选
择,但注意,用完之后就不要再拿回来,直接扔掉好了.
5、要天黑透才去烧,天亮没谁敢出来取钱的.去烧纸的来回路上,遇到烧纸尽量绕开,不要踩到
,有时候一个路口排满了纸灰堆,想绕都绕不开,那只好请你小心地穿插过去,有时候还可能需要大跨
步一下,过去之前你要先说一句,对不起,借过.
6、要烧纸前在要烧的地面画个圈,注意,不要把自己圈到里面,西北角要留个缺口,方便下面的
亲人进来拿钱.
7、烧纸时要表情严肃,不要嘻笑打闹,既然来都来了,你就恭敬点.
8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外,答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼.
9、烧纸时要念念有词,如：XXX,给您送钱花来了.今天孙男弟女都来看您来了云云.
10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走,这样既可以防止火灾,又能防止风把纸吹出来,被其他路
过的拾去,惹老人不高兴.