民间修订家谱受哪一古代制度的影响

民间修订家谱受哪一古代制度的影响

家谱的主要作用是维护家族团结,维系家族血脉清晰,所以,家谱不仅仅是一种文体,它还包含着古代严格的宗法制度和宗法思想. 家谱的首要任务是对一些礼法、族规作了明确规定.遵守礼法、族规的人,会得到表彰,突出的可记入家谱.而家族里的哪一个要是犯了大错,那么家族能够给他的最严厉的惩罚——开除家谱,不再承认他是家族的一员,死后也不许进入家族墓地.对于古人来说,进不了家谱,是最大的精神折磨. 家谱的另一重要任务是对取名作了规定.通过这些规定,家族里的每一个人都被确定了行辈关系,从而把整个宗族团结成为一个整体. 命名的行辈规定,是家谱的主要内容之一.行辈字派又叫字派、祧字、字辈,这是中国传承千年的重要取名形式,一直到现代还有人使用行辈字. 字辈谱,即用表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列.字辈谱一辈一字,世次分明地传承下去.即使家族分迁,散居各方,或年代久远,支派浩繁,世系庞杂,只要按字辈谱取名,就可保证同宗血脉不致紊乱.行辈字一般都是由家族中的名人制定的,有的甚至写成诗.行辈用字既要考虑意义,又要照顾读音、字形,非常讲究.宗谱既强调行辈关系,就十分重视名讳,不允许出现重名.行辈字快要用完的时候,就由家族中德高望重的族长再次将其延长.比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是：福禄永昌隆,和良端世美,才智瑞宁聪.湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是：正大光明,成先于后,世泽延长,齐家有猷.有的行辈字对偏旁做出规定,如《红楼梦》中,贾家第二代都用“亻”旁,第三代都用“夂”旁,第四代都用“王”旁,第五代都用“艹”旁,如贾代善——贾敬——贾珍——贾蓉. 宋元以后,宗谱不但进入寻常百姓家,甚至影响到皇族.清廷皇室的行辈字派是两种方法并用,雍正皇帝一辈,名的第一个字都是“胤”,后一个字都是“礻”旁.乾隆皇帝一辈都是“弘”字,后面用“日”旁字.乾隆、道光、咸丰皇帝还分别规定了行辈字：永、绵、奕、载、溥、毓、垣、启、焘、岂、增、祺.《孔府家谱》中记载,乾隆皇帝赐给孔家的30个行辈字是：希言公彦承、宏闻贞尚衍、兴敏传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬.1920年,孔子第76代孙孔令贻,继这30个字后,又续了20个字：建道敦安定、懋修肇益常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌.因孔子与孟子都是儒家圣人,颜回、曾参是孔子最得意的门生,孟家、曾家、颜家,也用这些行辈字.谁是哪一辈分,一目了然. 家谱虽然多已成为历史,但是作为珍贵史料,可以帮助我们解决许多现实问题.福建省上杭县的兰、雷、钟三姓群众曾一度被误认为是汉族,三姓群众向有关部门申请恢复畲族成分.有关部门考证一些族谱后,认为,这些群众确实是畲族,使这些群众的民族成分得已恢复. 晋代大诗人陶渊明的故乡是现在江西省星子县,当地现存的《陶氏家谱》有30多本,100多万字.家谱中有陶渊明的画像和详细生平,还有不少其他书上没有记录的诗作,这些为研究陶渊明的事迹提供了难得的资料.《韶山毛氏族谱》是毛泽东家的家谱,共16卷,29册,谱中记载了毛泽东的先祖元朝至元年间为避兵乱,从江西迁往云南,明洪武十三年(1380年)又因为军功拨入湖南湘乡,后来有一支定居湘潭的经过. 《水浒》的作者曾经是个有争议的问题,江苏省发现的《施氏家谱》、《苏迁施氏家谱》中记载：1453年撰的《故处士施公墓志铭》中有“先公耐庵……国初,征书下至,坚辞不出,隐居著《水浒》自遣.”为确定施耐庵是《水浒》的作者,提供了有力证据. 由于家谱内容广泛,记叙详细、缜密,是历史学、社会学、民俗学、民族学、经济学、宗教的宝贵资料,受到许多学科学者的青睐.但家谱多秘不示人,印写数量很少,极易失散、损毁,发现、保护、整理家谱是一项很急切的工作.可惜的是,许多珍贵的家谱被当成“四旧”焚毁,有的被当成废纸抛弃.如果你发现了过去的家谱,应当找专家鉴定,也许那就是一件宝贵的文物. 顶端