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英语翻译竹溪逸民者,幼治经,长诵百家言;造文蔚茂喜驰骋,声闻烨烨起荐绅间.意功名可以赤手致.忽抵掌于几曰:“人生百岁,能

来源:学生作业帮 编辑:神马作文网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/11/12 14:58:46
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竹溪逸民者,幼治经,长诵百家言;造文蔚茂喜驰骋,声闻烨烨起荐绅间.意功名可以赤手致.忽抵掌于几曰:“人生百岁,能几旦暮?所难遂者适意尔,他尚何恤哉!”乃戴青霞冠,披白鹿裘,不复与尘事接.所居近大溪,篁竹?然生.当明月高照,水光潋滟,共月争清辉.逸民辄腰短箫,乘小舫,荡漾空明中;箫声挟秋气为豪,直入无际,宛转若龙鸣深泓,绝可听.箫已,逸民叩舷歌曰:“吹玉箫兮弄明月,明月照兮头成雪.头成雪兮将奈何,白沤起兮冲素波.” 人见之,叹曰:“是诚世外人也.欲常见且不可得,况狎而近之乎!”性嗜鞠,种之满园,顾视若孩婴;黄花一开,独引觞对酌,日入不倦.人让其留物.怒曰:“举世无知我,知我惟此花尔.一息自怡,尚可谓滞于物耶?”复爱梅;梅孕绿萼微吐,赤脚踏雪中若温,见辄凝视移时,目不瞬,且大言曰:“知我者惟鞠;鞠已谢我去,幸汝梅继之.汝梅脱又谢我去,我当上白鹤山采五芝耳!”白鹤山盖溪上诸峰云.逸民年五十,益恬泊无所系;间私谓其友曰:“吾于世味愈孤矣,将渔于山樵于水矣.”其友疑其诞.逸民曰:“樵于水,志岂在薪?渔于山,志岂在鱼?是无所利也.无所利,乐矣.子以予果滞于梅与鞠耶?”君子以其语近道,有类于古隐者,相与传其事.逸民所未尝言,则无从知之矣.逸民,陈姓,洄其名,乌伤人.史官曰:昔者李白与孔巢父等六人隐居徂徕山,世仰之以为不可狎近,因号为竹溪六逸.寥寥七百年后,而逸民亦以竹溪自名,若出一辙.岂闻风而兴起欤?纵曰其地或殊,人之众独有异;高风绝尘,照映后先,其安有不同者欤?士之沉酣声利而弗返者,盍亦知所自警欤!夫自范蔚宗著《后汉书》以隐逸登诸史传,历代取法而莫之废者,其意又岂无所激欤?虽然,逸民之自为则善矣.
英语翻译竹溪逸民者,幼治经,长诵百家言;造文蔚茂喜驰骋,声闻烨烨起荐绅间.意功名可以赤手致.忽抵掌于几曰:“人生百岁,能
竹溪逸民小时候研读儒家经典,长大后学习诸子百家,写文章文采华美,风格奔放,声名显赫,被士大夫举荐,料想功名可以轻易获得.(某一天)忽然掌击案几,说:“人生百年,能有几天?难以如愿的,就是顺心罢了.其他的东西还有什么值得顾念吗?”于是戴上青霞冠,披着白鹿裘,不再与俗世接近.   他居住的地方靠近大溪,竹子长得高大.当明月高照的时候,波光闪动,和月亮争辉,逸民就腰插短箫,乘着小船,在空明的溪水中荡漾,箫声借着秋天的肃杀之气更加豪放,直入云霄,像龙在深潭中鸣叫一样婉转悠扬,非常动听.吹箫完毕,逸民拍打着船舷唱道:“吹玉箫兮弄明月,明月照兮头成雪,头成雪兮将奈何!白鸥起兮冲素波!”人们见到,感叹说:“这确实是世外高人啊!想要常常见到尚且不能够,何况是亲近他接近他呢!”   (逸民)特别喜欢菊花,满园子种着菊花,看待它像对待小孩一样.菊花一开,一个人举杯对着菊花饮酒,天天到园子里不厌倦.有人责备他沉溺于玩物,他生气说:“世上没有人了解我,了解我的只有这些花,我自我快乐一会儿,还能说是沉溺于玩物吗?”又喜爱梅花,梅花的绿色花萼刚刚吐苞,就赤脚踩在雪中,好像不感到冷,见到梅花就凝神观赏,长时间眼睛都不眨一下.而且大声说:“了解我的只有菊花,菊花已经辞我而去了,幸而有你梅花跟着来了,假如你梅花又辞我而去,那么我就应该上白鹤山采五芝罢了!”白鹤山就是溪上的山峰.   逸民五十岁,更加淡泊没有挂念,有时私下里对他的朋友说:“我对人世滋味(或:社会人情)更加厌弃了,将要到山上捕鱼到水里砍柴了.”他的朋友觉得他有点荒唐.逸民说:“到水里砍柴,心意难道在柴吗?到山上打鱼,心意难道在鱼吗?这样做不是为了获取利益.不是为了获取利益,所以就快乐了.你们认为我真的沉溺于梅花和菊花吗?”君子认为他说的近于道,和古代的隐士相似.   史官说:从前李白和孔巢父等六人隐居在徂徕山,世人敬慕他们认为不可接近,于是称他们为“竹溪六逸”.短短七百年后逸民也用竹溪来自称,如出一辙,难道是闻风而兴起的吗?即使说地方不同,人数的多和少有差异,(但是)高尚的风范超绝尘俗,先后照映,难道哪里有什么不同吗?沉醉于名利而不知道改变的士子,为什么不知道自我警觉呢!自从范晔写《后汉书》把隐逸写入史传以后,后代修史的人都向他学习而没有人废弃,他们的用心又难道不是激励人们吗?
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