从先秦到西汉时期,儒学发展的脉络?主要儒学思想家主张及其儒学发展的影响?
来源:学生作业帮 编辑:神马作文网作业帮 分类:历史作业 时间:2024/11/23 23:27:45
从先秦到西汉时期,儒学发展的脉络?主要儒学思想家主张及其儒学发展的影响?
以下资料,是自己根据自己所上的中国儒学史这门课的一些笔记整理而得,不是很全.
儒的起源有汉朝的《司徒王官说》和和胡适的《出于教士说》
儒学在先秦时期的脉络,代表人有以下:
儒家学派创始人孔子,孔子的思想有以下几点:1、孔子关于仁的思想.仁的基本精神是有差等的普遍的爱.樊迟问仁,子曰:“爱人”.能行五者于天下为仁矣,恭、宽、信、敏、惠.实现仁的途径有:1、消极的不为,己所不欲勿施于人;2、积极地有位,己欲立而立人,己欲达而达人.2、孔子关于礼的思想.礼是治理国家的一种根本政治制度,为国以礼;不学礼无以立;礼,与其奢也,宁俭.
儒家在孔子之后出现分派,有子张、子思、颜氏、孟氏、孙氏、仲良氏等等派别.
1、思孟学派.以子思和孟子为代表的儒家学派.孟子思想:性善论,“四端说”;修养论,反身内求,养浩然正气;仁政说,民本思想.
2、荀子学派.性恶论:“化性起伪”,通过后天环境的熏染和个人努力,化恶性伪善性;明分使群的社会观;法后王的历史观;隆礼重法的政治观.
秦朝,焚书坑儒,此处儒指的是方术之士,不是儒家,但儒学在秦是受到压抑.
汉朝,儒学发展.形成经学,分为古文经学和今文经学.
代表人物有董仲舒,其思想有以下几部分:(1)理论上“天人感应”:将天道与人事相比附,系统提出“天人感应”之说.(2)政治上倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子(君权神授的解释);同时天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责.(3)伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妇纲”(三纲),认为君臣、父子夫妻的等级差别出于天的安排,并将仁、义、礼、智、信(五常)视作为人处世永恒的道德准则.后人习称“三纲五常”.(4)提出“大一统”的主张,建议“罢黜百家,独尊儒术”.
就这么多吧,打字太慢了,一些细节没有写,可以根据这些框架去百度一些句子,作为自己观点的支持.楼主给分吧,一字一字敲出来的!
儒的起源有汉朝的《司徒王官说》和和胡适的《出于教士说》
儒学在先秦时期的脉络,代表人有以下:
儒家学派创始人孔子,孔子的思想有以下几点:1、孔子关于仁的思想.仁的基本精神是有差等的普遍的爱.樊迟问仁,子曰:“爱人”.能行五者于天下为仁矣,恭、宽、信、敏、惠.实现仁的途径有:1、消极的不为,己所不欲勿施于人;2、积极地有位,己欲立而立人,己欲达而达人.2、孔子关于礼的思想.礼是治理国家的一种根本政治制度,为国以礼;不学礼无以立;礼,与其奢也,宁俭.
儒家在孔子之后出现分派,有子张、子思、颜氏、孟氏、孙氏、仲良氏等等派别.
1、思孟学派.以子思和孟子为代表的儒家学派.孟子思想:性善论,“四端说”;修养论,反身内求,养浩然正气;仁政说,民本思想.
2、荀子学派.性恶论:“化性起伪”,通过后天环境的熏染和个人努力,化恶性伪善性;明分使群的社会观;法后王的历史观;隆礼重法的政治观.
秦朝,焚书坑儒,此处儒指的是方术之士,不是儒家,但儒学在秦是受到压抑.
汉朝,儒学发展.形成经学,分为古文经学和今文经学.
代表人物有董仲舒,其思想有以下几部分:(1)理论上“天人感应”:将天道与人事相比附,系统提出“天人感应”之说.(2)政治上倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子(君权神授的解释);同时天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责.(3)伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妇纲”(三纲),认为君臣、父子夫妻的等级差别出于天的安排,并将仁、义、礼、智、信(五常)视作为人处世永恒的道德准则.后人习称“三纲五常”.(4)提出“大一统”的主张,建议“罢黜百家,独尊儒术”.
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