为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
来源:学生作业帮 编辑:神马作文网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/09/22 17:16:39
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”.
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思:
1、
“为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于
人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.”
2、
“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不
二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就
可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也.
3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒.
4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思:
1、
“为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于
人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.”
2、
“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不
二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就
可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也.
3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒.
4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.
张载在什么样的背景下说出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”的?
"横渠四句"即张载的"为天地立心,为生民立命,替往圣继绝学,替万世开太平",其中"绝学"的意思是?
如何看待我的生活哲学为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求 我的生活哲
为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平. 张载的这句话表达了古人的何样精神风貌?
怎么样做才算是为生民立命?我想知道是怎么样做.而不是嘴上功夫.
请用事实说明宋明理学家是如何 "为往圣继绝学"
出而为帝王师,处而为天下万世师什么意思
圣人不仁天地为刍狗.天地不仁,为万物为刍狗是什么意思
天地不仁,以万物为刍狗!
翻译为天地力心的意思
“天地不仁,以万物为刍狗.
天地无情,以万物为刍狗