神马作文网求关于广东精神的作文
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/12 23:01:56
求关于广东精神的作文
广东精神之我见
随着人的欲望不断地击穿道德的底线,社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉、毒大米、残杀幼儿等等,所放映的是社会道德不断在生活上流失.在这种社会环境下,唤醒社会的道德、良知已成任重而道远.
在广东省第十一次党代表大会上,提出新时代的广东精神,这就是：厚于德、诚于信、敏于行.这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视,并且通过如此大力宣传,深化广东人民有向好的感悟,对社会道德建设,有很大的利好作用.
然而对于好事,我认为也需要一定的批判.有很多人在意识上认为不好、落后的事物才需要批判,其不然,对于好事,我们更需要抱有批判的精神,前者之批判,在于拨乱反正,以求正道;后者之批判,在于精益求精,以求上乘.
对于此我有三点的批判：
1)对于“广东”精神,带有一定的特指性,应该是我们广东人所具备且擅长,但回观“厚于德、诚于信、敏于行”,此三点确实我们广东人所特有?难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东?至此我未敢苟同.而对于此三点,我认为应是我们整个中华民族所具备,因此,“广东精神”是以博大之中华精神,取用于一地.其实,精神具备着极强的广泛性与交融性,将其贯以某地或者某处之名,确有不适.我觉得在宣传上,字眼可改为“中华精神”,虽失特指的味道,然不失其本意,因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷,因我们仍然以求唤醒道德、提升道德,而且这也体现我们广东人在道德提升中,以中华精神为根本,我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神,成众省之佼佼者.
2)对于厚于德,来自《易经》第二卦,即坤卦的卦辞：地势坤,君子以厚德载物.《易经》为万经之源,其所讲求的是一种阴阳、一种圆融.万物皆生于阴阳圆融,万物皆求达于阴阳圆融,而地卦为大阴,自古以大阳成配,大阳,即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健,君子以自强不息,此二语正是清华大学之校训.千古之流传、千古之美配,今见于“广东精神”,只剩一半,既出于《易经》,然未灌注其阴阳圆融之道,乾、坤、人是成事三必要,而乾未能表现,真的遗憾啊!是由于乾的卦辞,不便成“……于……”的句式?还是有别的原因呢?
3)坤卦之卦辞,译为：大地地势平坦舒展,顺承天道.君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担大任.从中可看出,此卦所强调有,一是德、二是做事.厚德,需融于我们的载物,而载物放映我们的厚德,两者是互为连理,缺一不可,也表现了《易经》的阴阳圆融之道,存于卦象内,存于卦象间,存于万物中.然“厚于德”,则重厚德之意,忽略对载物的表达,而我相信,离开载物的厚德是空中楼阁,两者相依、相存才是我们正真的目标.
此是我对“广东精神”的见解,有人认为这是咬文嚼字,然而一种精神,离不开文化,既引用经典,希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏,为何不设法厚其底蕴呢?“厚于德、诚于信、敏于行”,是非常值得我们去追求、去推崇,而我们在这样的过程中,也应该思考其中可以改善、完善之处,在不断的思考中,我们体现到的是道德与行为上的不倦追求.
随着人的欲望不断地击穿道德的底线,社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉、毒大米、残杀幼儿等等,所放映的是社会道德不断在生活上流失.在这种社会环境下,唤醒社会的道德、良知已成任重而道远.
在广东省第十一次党代表大会上,提出新时代的广东精神,这就是：厚于德、诚于信、敏于行.这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视,并且通过如此大力宣传,深化广东人民有向好的感悟,对社会道德建设,有很大的利好作用.
然而对于好事,我认为也需要一定的批判.有很多人在意识上认为不好、落后的事物才需要批判,其不然,对于好事,我们更需要抱有批判的精神,前者之批判,在于拨乱反正,以求正道;后者之批判,在于精益求精,以求上乘.
对于此我有三点的批判：
1)对于“广东”精神,带有一定的特指性,应该是我们广东人所具备且擅长,但回观“厚于德、诚于信、敏于行”,此三点确实我们广东人所特有?难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东?至此我未敢苟同.而对于此三点,我认为应是我们整个中华民族所具备,因此,“广东精神”是以博大之中华精神,取用于一地.其实,精神具备着极强的广泛性与交融性,将其贯以某地或者某处之名,确有不适.我觉得在宣传上,字眼可改为“中华精神”,虽失特指的味道,然不失其本意,因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷,因我们仍然以求唤醒道德、提升道德,而且这也体现我们广东人在道德提升中,以中华精神为根本,我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神,成众省之佼佼者.
2)对于厚于德,来自《易经》第二卦,即坤卦的卦辞：地势坤,君子以厚德载物.《易经》为万经之源,其所讲求的是一种阴阳、一种圆融.万物皆生于阴阳圆融,万物皆求达于阴阳圆融,而地卦为大阴,自古以大阳成配,大阳,即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健,君子以自强不息,此二语正是清华大学之校训.千古之流传、千古之美配,今见于“广东精神”,只剩一半,既出于《易经》,然未灌注其阴阳圆融之道,乾、坤、人是成事三必要,而乾未能表现,真的遗憾啊!是由于乾的卦辞,不便成“……于……”的句式?还是有别的原因呢?
3)坤卦之卦辞,译为：大地地势平坦舒展,顺承天道.君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担大任.从中可看出,此卦所强调有,一是德、二是做事.厚德,需融于我们的载物,而载物放映我们的厚德,两者是互为连理,缺一不可,也表现了《易经》的阴阳圆融之道,存于卦象内,存于卦象间,存于万物中.然“厚于德”,则重厚德之意,忽略对载物的表达,而我相信,离开载物的厚德是空中楼阁,两者相依、相存才是我们正真的目标.
此是我对“广东精神”的见解,有人认为这是咬文嚼字,然而一种精神,离不开文化,既引用经典,希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏,为何不设法厚其底蕴呢?“厚于德、诚于信、敏于行”,是非常值得我们去追求、去推崇,而我们在这样的过程中,也应该思考其中可以改善、完善之处,在不断的思考中,我们体现到的是道德与行为上的不倦追求.