神马作文网百转千回下一句
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 01:24:03
百转千回下一句
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
‘曾经沧海难为水,除却巫山不是云'受奉为文艺界爱情感悟的经典名句.实际上的含义搁浅去深思考究,只消一目带过这句话,表面上已觉煽情又浮夸.
诗,为元稹书予亡妻韦蕙丛.后人亦有揣测兴许是写给莺莺,但念及后半句‘取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君',说明元稹下笔阶段处于韦蕙丛身故,他寄心于道消弭眷恋.
诗写的感人肺腑,读起来也有几分似是而非的情真意切,仿佛元稹确实重情重义.实际上他是普天之下最为言行不一的爱情骗子,或将他形容成‘情圣'更为恰当.
在蒲州的普救寺,二十二岁的元稹与莺莺一见钟情,顺红娘推波助澜私定终生.数月后,元稹赴京赶考,娶高官之女韦蕙丛,莺莺随后另嫁他人.一年后,元稹遇莺莺的丈夫,以表兄身份请求相见,莺莺再三拒绝,最后去诗：‘弃置今何道,当时且自亲,还将旧时意,怜取眼前人.' 子非鱼说：莺莺暧昧,不要求长相厮守,只叹[始乱终弃,愚不敢恨].有说凡此种种难以理解.
有那么难理解吗?莺莺生为封建时代的女子,贞节牌坊在当时贵重过性命.米兰在她的《郎骑白马去》中引用[妾拟将身嫁予,一生休!]表达无悔的执着,一个女孩将自己的身体交予毫无关系的男人纠缠出瓜葛,没有任何奢求与目的,难道还不能证明她的爱与真心?
莺莺以为凭元稹的才华与聪敏,会了解她心底的百转千回.元稹确实明白,可他选择假装糊涂甚至闭上心门不听不看.
类似的,陈后主叔宝偶至后宫遇皇后,戏谑问：‘留侬不留侬?不留侬去也.此处不留人,自有留人处.' 三千粉黛,多的是佳丽等他临幸.皇后于是无奈回诗：‘谁道不相忆?见罢倒成羞.情知不肯住,教妾若为留?' 后主闻言而怒,竟欲废后.
谁说我不想念你?见到了羞怯得无措至极,明明知道你心不在这,教我如何留得住你?这般情念,她在后主逝世后削发为尼强自淡化.
女人的爱总是太纯粹,她们的爱情定义里,爱的全部仍然是爱.男人的爱只是他们的需要,而他们的需要范围内有很多定义.
女人生来是水做的.以佛家的说法,水是宇宙元素中最为灵活易变通；置入杯中是水、打碎了滴落满地仍是水、饮入体内还是水,不变的本质,转换的是适应所在环境的自身.女人通常把自己化成水,为了她的男人改变,在他的容器内转化令他满意舒适的形体去达成他的要求；柔柔软软温温和和地将他包围,在享受他的眷顾同时用天鹅绒般的透明羽翼纳他入怀呵护；像水一般,遇冷则寒,遇灼则暖.
男人大多像元稹,爱是需要的一种,和其它需要等值或高或低.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.说得那么动人心弦.你是我唯一的精神寄托,没有你再美艳的风景对我而言都失去的意义.是这样吗?
我可以抗拒‘曾经沧海'华丽的比拟,笑嗤他的‘除却巫山不是云',却又为他的‘半缘修道半缘君'悸动不已.在未知他的罗曼史之前,被唬骗得以为他当真痴情得罕见.
可笑的是,元稹在写下这首诗,韦蕙丛逝世不久,继娶河东才女裴柔之,又与名妓薛涛、刘采青私交甚笃……花名册上群芳数不胜数.
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名.男人的醒悟,代价是多少女人的心碎?
元稹的确如他所言‘取次花丛懒回顾'.但他不是视万紫千红视若无睹,而是尝遍了千娇百媚之后,得到了'懒回顾'的有感而发.何其残忍?
对莺莺的弃之可惜,亦是拿韦蕙丛做对比.当他回头见莺莺没有他依然恬淡怡然,百般纠缠；更寡廉鲜耻地写下《莺莺传》,将之与莺莺欢爱的场面不遮不掩地搬出台面,全然不顾忌莺莺为人妇的身份,和当时在世的韦蕙丛的心情.话说回来,自他以后艳情派大行其道,能把男欢女爱以诗词描述得如此淋漓尽致兼露骨,元稹可谓开山鼻祖.他像只欲求不满、永不知足的蝴蝶,沉迷于花丛,需要他想得到的每一个女人,却未曾真正地爱过她们.从某一种角度上想,他何尝不可悲?惟有强化情诗虚张声势他的爱情.
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
‘曾经沧海难为水,除却巫山不是云'受奉为文艺界爱情感悟的经典名句.实际上的含义搁浅去深思考究,只消一目带过这句话,表面上已觉煽情又浮夸.
诗,为元稹书予亡妻韦蕙丛.后人亦有揣测兴许是写给莺莺,但念及后半句‘取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君',说明元稹下笔阶段处于韦蕙丛身故,他寄心于道消弭眷恋.
诗写的感人肺腑,读起来也有几分似是而非的情真意切,仿佛元稹确实重情重义.实际上他是普天之下最为言行不一的爱情骗子,或将他形容成‘情圣'更为恰当.
在蒲州的普救寺,二十二岁的元稹与莺莺一见钟情,顺红娘推波助澜私定终生.数月后,元稹赴京赶考,娶高官之女韦蕙丛,莺莺随后另嫁他人.一年后,元稹遇莺莺的丈夫,以表兄身份请求相见,莺莺再三拒绝,最后去诗：‘弃置今何道,当时且自亲,还将旧时意,怜取眼前人.' 子非鱼说：莺莺暧昧,不要求长相厮守,只叹[始乱终弃,愚不敢恨].有说凡此种种难以理解.
有那么难理解吗?莺莺生为封建时代的女子,贞节牌坊在当时贵重过性命.米兰在她的《郎骑白马去》中引用[妾拟将身嫁予,一生休!]表达无悔的执着,一个女孩将自己的身体交予毫无关系的男人纠缠出瓜葛,没有任何奢求与目的,难道还不能证明她的爱与真心?
莺莺以为凭元稹的才华与聪敏,会了解她心底的百转千回.元稹确实明白,可他选择假装糊涂甚至闭上心门不听不看.
类似的,陈后主叔宝偶至后宫遇皇后,戏谑问：‘留侬不留侬?不留侬去也.此处不留人,自有留人处.' 三千粉黛,多的是佳丽等他临幸.皇后于是无奈回诗：‘谁道不相忆?见罢倒成羞.情知不肯住,教妾若为留?' 后主闻言而怒,竟欲废后.
谁说我不想念你?见到了羞怯得无措至极,明明知道你心不在这,教我如何留得住你?这般情念,她在后主逝世后削发为尼强自淡化.
女人的爱总是太纯粹,她们的爱情定义里,爱的全部仍然是爱.男人的爱只是他们的需要,而他们的需要范围内有很多定义.
女人生来是水做的.以佛家的说法,水是宇宙元素中最为灵活易变通；置入杯中是水、打碎了滴落满地仍是水、饮入体内还是水,不变的本质,转换的是适应所在环境的自身.女人通常把自己化成水,为了她的男人改变,在他的容器内转化令他满意舒适的形体去达成他的要求；柔柔软软温温和和地将他包围,在享受他的眷顾同时用天鹅绒般的透明羽翼纳他入怀呵护；像水一般,遇冷则寒,遇灼则暖.
男人大多像元稹,爱是需要的一种,和其它需要等值或高或低.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.说得那么动人心弦.你是我唯一的精神寄托,没有你再美艳的风景对我而言都失去的意义.是这样吗?
我可以抗拒‘曾经沧海'华丽的比拟,笑嗤他的‘除却巫山不是云',却又为他的‘半缘修道半缘君'悸动不已.在未知他的罗曼史之前,被唬骗得以为他当真痴情得罕见.
可笑的是,元稹在写下这首诗,韦蕙丛逝世不久,继娶河东才女裴柔之,又与名妓薛涛、刘采青私交甚笃……花名册上群芳数不胜数.
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名.男人的醒悟,代价是多少女人的心碎?
元稹的确如他所言‘取次花丛懒回顾'.但他不是视万紫千红视若无睹,而是尝遍了千娇百媚之后,得到了'懒回顾'的有感而发.何其残忍?
对莺莺的弃之可惜,亦是拿韦蕙丛做对比.当他回头见莺莺没有他依然恬淡怡然,百般纠缠；更寡廉鲜耻地写下《莺莺传》,将之与莺莺欢爱的场面不遮不掩地搬出台面,全然不顾忌莺莺为人妇的身份,和当时在世的韦蕙丛的心情.话说回来,自他以后艳情派大行其道,能把男欢女爱以诗词描述得如此淋漓尽致兼露骨,元稹可谓开山鼻祖.他像只欲求不满、永不知足的蝴蝶,沉迷于花丛,需要他想得到的每一个女人,却未曾真正地爱过她们.从某一种角度上想,他何尝不可悲?惟有强化情诗虚张声势他的爱情.