神马作文网文与可画筼筜谷偃竹记，急急！！请老师尽快解答！谢谢！
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/23 17:14:24
《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中的所有文言现象！！谢谢老师！！！！！！！！！！
解题思路： 掌握文言现象的种类，根据句子理解通假字、古今意义、特殊句式等。
解题过程：
一、文言现象
1、通假字
少纵即逝矣（稍）
与可没于陈州（殁）
2、古今异义
月落庭空影许长（古：这样；今，也许）
废卷而哭失声（古：停下，放下；今，废弃）
吾将以为袜（古：把……当作；今，认为）
发函得诗（古：打开；今：发送）
而读书者与之（古：赞成；今：给）
以书遗余曰（古：赠送；今：遗失）
3、词类活用
竹之始生，一寸之萌耳（动词作名词，芽）
吾将买田而归老焉（形容词作动词，养老）
余因而实之（形容词作动词，证实）
自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者名词作状语（剑拔，像剑拔出鞘一样；蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样）
初不自贵重（意动用法，以……为贵重，觉得……贵重）
4、一词多义
熟
执笔熟视：仔细
而操之不熟者：熟练
语
今语士大夫：告诉
有“车过”“腹痛“之语：说法
过
不学之过也：过错
有车过腹痛之语：经过
然
自视了然：……的样子
予不能然也：这样
然二百五十匹绢：然而
以
以追其所见：来，从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：把
与可以书遗予曰：把
吾将以为袜：把
之
竹之始生：取消句子独立性
一寸之萌耳：的
生而有之也：代词，代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
士大夫传之：代词，指与可之言
而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理
而
而节叶具焉：但是，表转折
生而有之也：表承接
废卷而哭失声：表并列
5、句式
识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
庖丁，解牛者也。
轮扁，斫轮者也。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。（判断句）
子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰
吾将以（之）为袜
士大夫传之以（之）为口实（省略句）
四方之人，持缣素而请者（定语后置）
故画竹必先得成竹于胸中
故凡有见于中而操之不熟者
足相蹑于其门（状语后置）
二、难句精译
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！
译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？
袜材当萃于子矣。
译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。
苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！
最终答案：略
解题过程：
一、文言现象
1、通假字
少纵即逝矣（稍）
与可没于陈州（殁）
2、古今异义
月落庭空影许长（古：这样；今，也许）
废卷而哭失声（古：停下，放下；今，废弃）
吾将以为袜（古：把……当作；今，认为）
发函得诗（古：打开；今：发送）
而读书者与之（古：赞成；今：给）
以书遗余曰（古：赠送；今：遗失）
3、词类活用
竹之始生，一寸之萌耳（动词作名词，芽）
吾将买田而归老焉（形容词作动词，养老）
余因而实之（形容词作动词，证实）
自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者名词作状语（剑拔，像剑拔出鞘一样；蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样）
初不自贵重（意动用法，以……为贵重，觉得……贵重）
4、一词多义
熟
执笔熟视：仔细
而操之不熟者：熟练
语
今语士大夫：告诉
有“车过”“腹痛“之语：说法
过
不学之过也：过错
有车过腹痛之语：经过
然
自视了然：……的样子
予不能然也：这样
然二百五十匹绢：然而
以
以追其所见：来，从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：把
与可以书遗予曰：把
吾将以为袜：把
之
竹之始生：取消句子独立性
一寸之萌耳：的
生而有之也：代词，代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
士大夫传之：代词，指与可之言
而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理
而
而节叶具焉：但是，表转折
生而有之也：表承接
废卷而哭失声：表并列
5、句式
识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
庖丁，解牛者也。
轮扁，斫轮者也。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。（判断句）
子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰
吾将以（之）为袜
士大夫传之以（之）为口实（省略句）
四方之人，持缣素而请者（定语后置）
故画竹必先得成竹于胸中
故凡有见于中而操之不熟者
足相蹑于其门（状语后置）
二、难句精译
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！
译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？
袜材当萃于子矣。
译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。
苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！
最终答案：略