荀子《劝学》最后一段的赏析,尽快,

荀子《劝学》最后一段的赏析,尽快,
积土成山,风雨兴焉.用心躁也.这段的赏析

第三段作了进一步的说明.文章先设两喻引出论点：“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.”这说明学习要注意积累.荀子根本不承认“天生圣人”的说法,他指出人只要努力学习,“积善积德”,就可以具备圣人的思想.圣人也是不断学习而成的,正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”,“涂之人可以为禹”.他充分强调“积善”的作用,这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的.在笔法上,以设喻引出论点,更加强了论点的语势,使论点一出现就具有一定的说服力.接着,文章又进行申述：“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”这是从反面设喻来说明积累的重要.经过一正一反的设喻,学习要注意积累的道理已初步阐明,但是为了深入说明,文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃,不能十步”与“驽马十驾,功在不舍”相比,再以“锲而舍之,朽木不折”与“锲而不舍,金石可镂”相比,从而充分显示出“不舍”的重大意义,而学习要注意积累的道理,也得到了进一步的证明.当然,学习要做到“不舍”,要不断积累,那就必须专一,不能浮躁.因此,文章再以“蚓无爪牙之利,筋骨之强”,能够“上食埃土,下饮黄泉”与“蟹八跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比,说明学习必须专心致志,不能粗心浮气.这两个比喻,强调了学习必须坚持不懈,并照应了上文的层层论述.第三段至此结束.通过这一段的层层比喻,我们可以清楚地理解学习必须持之以恒.至此,开篇提出的“学不可以已”的中心论点,已得到了深入的阐发和充分的证明.《劝学》的这三段,论述了学习的重要性,指出了学习应该采取的态度和方法.虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”,但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用.由于历史条件的限制,荀子不可能懂得人的阶级性,他把礼义当成人人应该具备的道德,并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”,把不符合的叫做“恶”.他劝学的目的,实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才,这与我们今天的学习目的有本质的区别.但是,在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期,是有进步意义的.至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解,就是在今天,对我们来说,也还有一定的启发作用和借鉴意义.
文中除少数地方直接说明道理外,几乎都是比喻.通过比喻阐述道理、证明论点,这是本文在写作上的一大特色.由于创造比喻的技巧很高,因此这些比喻精警动人.如“青”取之于蓝,而青于蓝”（脱化成“青出于蓝而胜于蓝”）以及“不积跬步,无以至千里；不积细流,无以成江海”、“锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂”等等,都被人们当作指导学习的格言来称引.同时,运用比喻的方式方法也灵活多样,阐述一层意思,有的单独设喻,有的连续设喻；有的从正面设喻,有的从反面设喻；有的以比喻互相映衬,有的以比喻进行对比.如此层层推进,上下呼应,使本身表现力很强的比喻,更充分持发挥作用,因而把道理阐述得十分透彻.再说,由于运用比喻,文章的语言显得具体形象、精练有味.而且,随着用比的连续和手法的变换,形成整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝学的激情.因此,这不仅是一篇出色的古代教育论文,而且可以当作一篇文学作品来欣赏.
“积土成山,风雨兴焉”和“积水成渊,蛟龙生焉”是比喻,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”才是正意.对一个人来说,“积善”要达到了“成德”的境界,才能改变气质,具备圣人的思想感情.紧承这一论断,展现在我们眼前的是四组比喻,它们阐述了前后相承的两层意思.前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”,从正面说明,不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻,则着重表明,“积”与“不积”必将产生两种不同的结果.前一组对比,偏重主观条件的分析,后一组对比,偏重客观情况的分析.三组比喻的结合使用,把道理讲得十分清楚.后面部分的另一组,以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻,指出“用心专一”是“积”的关键,将论述进一步引向深入.至此,有关“积”字的基本内容已经谈清,于是作者紧扣“用心专一”进行小结.
荀子这种用比喻说理的写法,在其他先秦诸子散文中也是罕见的,应当说这是他的一种独创.