懂古文的进来,小学的弟弟妹妹就不要凑热闹了!

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“得道多助,失道寡助”和“天时不如地利,地利不如人和”有怎样的关系?请具体分析.150字左右~
小女在此感激不尽!

这是很早以前的课文了,两句出自同一篇,主要是说要爱民思想的.第一次见你这个问法,不好说.
这是说“人和“是最重要的,有利的大地自然环境不如人们之间的亲和.
找到一篇说明：这是孟子对“爱民”的行为方式的继续深入的说明,孟子举例说：上天给予的有利的时机、机遇不如有利的大地自然环境,有利的大地自然环境不如人们之间的亲和.为什么呢?比如三里方圆的城邑,七里方圆的外城,包围它攻打它却无法取胜；所谓的包围而攻打它,必然是遵循了天的客观规律而抓住的时机、机遇；然而不能取胜,就是因为上天给予的有利的时机、机遇不如有利的大地自然环境.又比如说,城墙并非不高,护城河并非不深,兵器并非不坚利,粮食并非不多,却要弃城逃跑,是因为有利的大地自然环境不如人们之间的亲和.由此观之,人们之间的亲和关系是多么重要.然而,所谓的“爱民”,并不是在我的地域内的人民我才爱护,不在我的地域内的人民我就不爱护,“爱民”是不分疆界的,就象强固国家不能靠山川的险峻,威镇天下不能靠兵器的坚利一样.只有得到人民的爱戴,尤其是域外人民的爱戴,建立人与人之间相互亲爱的关系,国方得固.而得到人生正确道路的人能得到很多人的帮助,这是因为,人人都想走正确的人生道路,因为正确的人生道路能够给人以幸福和快乐,而不幸福和不快乐的生活是谁都不想要的,所以,失去了人生正确道路的人就没有人愿意帮助他.帮助者少到极点,就会众叛亲离；帮助者多到极点,普天下的人都会归顺他.用全天下归顺的力量,去攻击众叛亲离者,因之,君子除非不战,战必然胜利.这就是孟子对人际关系的阐述,也是对孔子“仁、义、礼、智、信”理论的发挥,在《论语子罕》中,孔子说：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.”知者,智慧也,有了智慧,什么问题都可以参透悟出,还有什么疑惑的呢?!这个智慧不是我们一般所说的聪明,聪明即是耳聪目明,耳朵听得到,眼睛看得见即是聪明.聪明的人并不能说就有智慧,智慧是人的理解能力、洞察能力、思考能力、逻辑思维能力都比较强,能够很快很好地理解问题的本质,洞察问题的来龙去脉,思考问题的解决方法.仁者,能与人相互亲爱也.人是社会的、群体的动物,人只能与人生活在一起才能算是个人.若不能与其他人共处,其也就不是个人了,充其量算是个野人.而野人的思维能力是比不上社会人的.那么,与人相互亲爱是否人人都能做到呢?显然很难!然而,如果能做到与人相互亲爱,与其他每个人都能相互亲爱,也就没有忧虑了.也就是说,在与每个人都能相互亲爱的情况下,当你出现了任何问题,任何人都会帮助你,能得到所有人的帮助,你还有什么问题呢?没有了问题也就没有了忧虑.至于“勇者不惧”,就更简单了,你能够得到大家的帮助,得到所有人的帮助,你也就没有问题了,而没有问题则意味着什么都不害怕了,什么都不害怕也就是一个“勇者”了,也就不会有任何畏惧了!道理就这么简单,这就是最佳行为方式,就看你自己做得怎么样!