神马作文网请告诉我中国神仙雷神的真名是什麼
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 23:02:33
请告诉我中国神仙雷神的真名是什麼
雷神的身世和告诉我有什麼用雷的神仙
雷神的身世和告诉我有什麼用雷的神仙
我国古代神话里的雷神不止一个,最有名的一个,出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷.”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动,如孕者,约期而生子.”说的便是它了.姜源生下的孩子取名为后稷,被认为是周民族的始祖,描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中.又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲,于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈.
还有一个叫做夔,住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只有一只脚,能够自由出入海水之中.每进出时必有大风雨,同时吼声如雷.黄帝与蚩尤大战时,士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑,黄帝决定用些特别的材料来做面鼓,激励士气.于是上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓.
黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公,其事迹已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了.以龙身的形象而论,游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多.
雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜,因为远古时代,气候 变化异常,晴朗的天空会突然乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜.使人们认为天上有神在发怒,进而产生恐惧之感,对之加以膜拜.神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神.
对于雷神的形象,《山梅经·海内东经》中有记载,文称：“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹.在吴西.”这种形象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦飞腾于天,将二者结台在一起,便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓,鼓发雷声.后来雷神的形象进一步变化.《酉阳亲俎·前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如六畜,头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青.首上加帻,如世间幞头,乃肉为之,与额相连”.总之雷神形象不定,体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头.周秉以后,雷神被称为雷师,或雷公,《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具.”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空,其神名曰雷公.”无论称雷师还是雷公,当时人们崇祀的雷神只有一位,并以农历六月廿十四为雷公生日,称为“雷公诞”,是日人们均要奉祭雷公.到了元代,雷神的形象还没有定型,因为元代有“雷公旗”,所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”.明清时代,雷神的形象趋于统一,其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰颤,而爪更厉,左手执楔,右手执槌,作欲击状.自顶至傍,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君.”可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴,所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法.
九天应元雷声昔化天尊是雷部的最高神.《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”.他下辖一个复杂的雷部组织,总部为神雷玉府,下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”.据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称,四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司.并称每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右,司麾诸部雷神、官吏、将吏”.且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”,均在九天应元雷声普化天尊麾下听令.是经称诸司中有三十六雷公,分天、地、人三类,每类十二名.天雷十二为：神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公.地雷十二为：纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公.人雷十二为：收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公.这三十六雷公掌三十六天曹刑律,严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令,代天实施刑罚,经称“雷司布令行至疾如风火,不可留停,降泽之处有矛,震雷之声有数,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝令”.是经还称九天应元雷声普化天尊执掌五雷、十雷、三十六雷霆.五雷为：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷.十雷为：玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷.三十六雷为：玉枢雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲 雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷.
至于九天应元雷声昔化天尊的来历,其说有三.其一为元始天尊九子玉清真王之说.如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中即称浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生雷声昔化天尊,专制九霄三十六天,执掌雷霆之政,称“神雷真王”.此说还见于《道藏·九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经》等书中.
其二为黄帝之说.如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕,北斗神也,以雷精起.”同上卷四《春秋台诚图》曰：“轩辕星,主雷雨之神.”《史记·正义》亦云：“轩辕十七星,在七星北,黄龙之体,主雷雨之神.”《历代神仙通鉴》说得更为详细：“(黄帝)封号为九天应元雷声昔化真王.所居神雷玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里.雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有王府五雷使院.真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之.凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也.雷公即入雷泽而为神者也.力牧敕为雷师皓翁.三十六雷,皆当时辅相有功之臣.
其三为闻仲之说.此说缘于《封神演义》中,姜子牙封神时,将太师闻仲封为九天应元雷声昔化天尊,下属邓忠辛环、张节、陶荣等二十四员雷公,行“催云助雨法”.
以上说法,其一与道教最为接近,如《明史·礼志四》称：“雷声昔化天尊者,道家以为总司五雷,又以六月廿四为天尊现示之日,故岁以是日遣官诣显灵宫致祭.”并且道教中还有招请雷神的雷法,此法以符箓法术为用,阵妖捉鬼炼度亡魂、召神驱耶、兴云致雨.
邓元帅
道教雷部诸神之一.相传其名忠.《铸鼎余闻》卷一称其“银牙耀目”.九天应元雷声昔化天尊部下天君,常以邓元帅为首.《夷坚志补》卷二三载：“宗室赵善蹈,少时遇九华同先生传灵宝大法,行持多显效.筑坛行法,见神人火焰绕身,曰：‘吾天元考召邓将军也.’”宋代称之为“天元邓将军”.明姚宗仪《常熟志》记载,道观有雷神殿,前以“律令大神邓元帅”为首.另外《封神演义》中指称其名为邓忠,《西游记》中指称其名为邓化,都是指邓元帅.
辛元帅
道教雷部诸神之一.据《三教源流授神十大全》卷五称：其名叫辛兴,字震宇,其母姓张；自幼家贫,靠打柴为生,奉养母亲,十分辛苦.原为雍州人.其居住的地方有一座雷神山,每逢惊蛰之日雷声大作,无物不折.到了夏、秋二季雷神则潜藏入地,变作鸡形.一天,辛兴入雷神山打柴,在幽静的山谷中捉得刚成鸡形的雷神五只,心中特别高兴,带回欲杀给母亲吃.回到家以后,辛兴将鸡交给母亲,便卖材去了.其母将四只鸡关在鸡笼内,留下一只准备杀时,鸡突然象人一样说起话来：“我是雷神,不能吃,请求留我性命!”其母没有答应,一刀杀之,突然雷声大作,将其母击死在地.辛兴回家时,见母亲己死,抱尸大哭说：“予何极也,抑至此邪!”当擦干眼泪时,辛兴看到母亲背上有金色的字,曰：“混一之气,青帝之英,威令所加,奠予敢撄,劈恶诛邪,唯吾司命.”适才知道鸡为雷神所变,于是操起木棒击打其余四只,雷鸡被衣服覆盖,不能发出雷电.突然乌云密布,雷电交加,雷神欲欲要击辛兴,又感到其孝心实在难得,于是变成道土下地向其作揖道：“孝子独不畏雷而反制雷.吾雷神,误以伤尔母,尔毋以怨也,余等愿唯而所命以谢厥罪.”于是赠火丹十二颗与其食,辛兴立即变成雷公,脚踏五雷鼓,直上云天,被玉帝封为雷部元帅.传说农历六月廿五为辛元帅的圣诞,敬奉雷神的的人都在这—天食素,名为“雷斋”.如《铸鼎余司》卷一引国朝顾禄《清嘉录》曰：六月二十五日为辛天君诞辰,谓天君为雷部中主簿神,凡奉雷斋者,至日皆茹素以祈神佑.又月之辛日及初六日,俗呼“三辛一板,六不御晕”,谓之“辛斋”.
道教雷部诸神之一.据《三教源流搜神大全》记载：帅姓庞名乔,字长清,汉江人,其父庞定,母姚氏,世以摆渡为生,生乔于汉献帝癸丑年十一月癸亥日丑时.庞乔从小心地善良,道不拾遗,常救人急难.一个重阳节的晚上,一商客回家求渡心自,不慎将黄金百两遗留在船上.第二天,船客寻至,心急如焚,庞乔立即将黄金原封不动地还给船客,船客感激涕零,取出一绽表示感谢,庞乔婉言谢绝.又除夕前两天,一位年轻的妇女孤身一人求渡,当时天色很晚,又下大雪,妇女没有去处,庞乔连留于家中烤火,给予衣食,第二天雪停后,妇人不知所终.第三天,庞乔正忙于接应船客,其父庞定被着蓑衣撑船渡客,那妇女则跟在后面.船到岸后正返回时,江风大作,船被掀翻.庞乔见状,急忙跳入冰冷的江水中,随波逐流,如若浮梗,直接游到其父落水的地方,潜入水中将其父背起,游到悬崖边,这时庞乔已竭尽其力,然而又一个波浪打来,立即将庞乔和其父又卷入水中.庞乔又竭力将父亲救起,再寻妇女,潜入水中三次,才将妇女救起.而此时为除夕夜,鬼魂出入叫冤取替,庞乔固一六之精,以坎为府,沸涛不能俾之殆,而妇女乃为慈航(观音)化身,当然没事.庞乔的父亲也没有危险,庞乔抱住父亲呜呜大哭,而数十鬼亦哭道：“余今年当取代,无奈为孝子所攘,予无轮回日矣!”庞乔听后拿起鞭子便打,鬼逃之夭夭.第二天晚上,鬼魂又来哭泣,时阴风飒飒,鬼哭惨人,何况其父刚从滂湃的水中生还,体质特别差,仍有生命危险,庞乔不得已,以香尘贴于掌中,以火薰其上,祝祷于天,玉皇大帝知道后,封其为混气元帅,手持金月,护守天门.后又封其为雷部天君,阵魔除恶,秋毫不犯.
道教雷部诸神之一.据《三教源流授神大全》卷四记载：元帅姓田名华.原为雷精,藏于地中,寄胎于田问,得千年石乳钟气而生.生时自昼凭空霹雳,火光冲天,风雨骤起,帅膝坐,大蛇围其外,群蜂为其哺乳.长大后因田而姓,指华为毕,修炼于漉栌岩下.当时女娲炼五色土补天,百计不成,帅助木火之精,霹碎玄精之石髓,嘘噀南之气曙铸之冶,声吼天地,乃塞天漏,又炼五色火雹风雷阵,上助轩辕击死蚩尤,轩辕皇帝拜其为龙师.帅曰：“余方以外人,岂以碌碌自损?”拂衣而隐于华胥之境,因名华焉.时至有唐氏,天上十个太阳,赤土千里,众星官喻以代天工司者,帝蛰起滞,为天地立心洪炉造命.帅奉玉帝旨意,驾使雷车,拥电旆.是时雨时焉.流及汉末,妖魔纵横,奸淫百出.玉帝连封其为雷门毕元帅,掌十二雷霆,因而上管天地水潦旱涸之事,中击不仁不义之人,下诛群魔妖怪,故倍受人们敬奉.
道教雷部诸神之一.据《三教源流授神大全》卷四引《杂记传》称：天君为东晋人,名后.生于岷江渔渡中,时值岁次庚子八月十二日酉时.一天其母从江中取水,不小心将其掉入江中,得浮槎近傍而济.其父刘福公掉而迎之日：“何异也,而幸不死!”年幼家贫,随罗真人当恃读.后得真人传授,精通五雷掌法,能呼风唤雨,解救百姓困危.后来玉帝封其为“立化慈济真君”,掌管神雷玉府五雷使院.
还有一个叫做夔,住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只有一只脚,能够自由出入海水之中.每进出时必有大风雨,同时吼声如雷.黄帝与蚩尤大战时,士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑,黄帝决定用些特别的材料来做面鼓,激励士气.于是上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓.
黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公,其事迹已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了.以龙身的形象而论,游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多.
雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜,因为远古时代,气候 变化异常,晴朗的天空会突然乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜.使人们认为天上有神在发怒,进而产生恐惧之感,对之加以膜拜.神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神.
对于雷神的形象,《山梅经·海内东经》中有记载,文称：“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹.在吴西.”这种形象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦飞腾于天,将二者结台在一起,便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓,鼓发雷声.后来雷神的形象进一步变化.《酉阳亲俎·前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如六畜,头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青.首上加帻,如世间幞头,乃肉为之,与额相连”.总之雷神形象不定,体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头.周秉以后,雷神被称为雷师,或雷公,《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具.”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空,其神名曰雷公.”无论称雷师还是雷公,当时人们崇祀的雷神只有一位,并以农历六月廿十四为雷公生日,称为“雷公诞”,是日人们均要奉祭雷公.到了元代,雷神的形象还没有定型,因为元代有“雷公旗”,所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”.明清时代,雷神的形象趋于统一,其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰颤,而爪更厉,左手执楔,右手执槌,作欲击状.自顶至傍,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君.”可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴,所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法.
九天应元雷声昔化天尊是雷部的最高神.《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”.他下辖一个复杂的雷部组织,总部为神雷玉府,下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”.据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称,四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司.并称每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右,司麾诸部雷神、官吏、将吏”.且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”,均在九天应元雷声普化天尊麾下听令.是经称诸司中有三十六雷公,分天、地、人三类,每类十二名.天雷十二为：神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公.地雷十二为：纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公.人雷十二为：收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公.这三十六雷公掌三十六天曹刑律,严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令,代天实施刑罚,经称“雷司布令行至疾如风火,不可留停,降泽之处有矛,震雷之声有数,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝令”.是经还称九天应元雷声普化天尊执掌五雷、十雷、三十六雷霆.五雷为：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷.十雷为：玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷.三十六雷为：玉枢雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲 雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷.
至于九天应元雷声昔化天尊的来历,其说有三.其一为元始天尊九子玉清真王之说.如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中即称浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生雷声昔化天尊,专制九霄三十六天,执掌雷霆之政,称“神雷真王”.此说还见于《道藏·九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经》等书中.
其二为黄帝之说.如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕,北斗神也,以雷精起.”同上卷四《春秋台诚图》曰：“轩辕星,主雷雨之神.”《史记·正义》亦云：“轩辕十七星,在七星北,黄龙之体,主雷雨之神.”《历代神仙通鉴》说得更为详细：“(黄帝)封号为九天应元雷声昔化真王.所居神雷玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里.雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有王府五雷使院.真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之.凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也.雷公即入雷泽而为神者也.力牧敕为雷师皓翁.三十六雷,皆当时辅相有功之臣.
其三为闻仲之说.此说缘于《封神演义》中,姜子牙封神时,将太师闻仲封为九天应元雷声昔化天尊,下属邓忠辛环、张节、陶荣等二十四员雷公,行“催云助雨法”.
以上说法,其一与道教最为接近,如《明史·礼志四》称：“雷声昔化天尊者,道家以为总司五雷,又以六月廿四为天尊现示之日,故岁以是日遣官诣显灵宫致祭.”并且道教中还有招请雷神的雷法,此法以符箓法术为用,阵妖捉鬼炼度亡魂、召神驱耶、兴云致雨.
邓元帅
道教雷部诸神之一.相传其名忠.《铸鼎余闻》卷一称其“银牙耀目”.九天应元雷声昔化天尊部下天君,常以邓元帅为首.《夷坚志补》卷二三载：“宗室赵善蹈,少时遇九华同先生传灵宝大法,行持多显效.筑坛行法,见神人火焰绕身,曰：‘吾天元考召邓将军也.’”宋代称之为“天元邓将军”.明姚宗仪《常熟志》记载,道观有雷神殿,前以“律令大神邓元帅”为首.另外《封神演义》中指称其名为邓忠,《西游记》中指称其名为邓化,都是指邓元帅.
辛元帅
道教雷部诸神之一.据《三教源流授神十大全》卷五称：其名叫辛兴,字震宇,其母姓张；自幼家贫,靠打柴为生,奉养母亲,十分辛苦.原为雍州人.其居住的地方有一座雷神山,每逢惊蛰之日雷声大作,无物不折.到了夏、秋二季雷神则潜藏入地,变作鸡形.一天,辛兴入雷神山打柴,在幽静的山谷中捉得刚成鸡形的雷神五只,心中特别高兴,带回欲杀给母亲吃.回到家以后,辛兴将鸡交给母亲,便卖材去了.其母将四只鸡关在鸡笼内,留下一只准备杀时,鸡突然象人一样说起话来：“我是雷神,不能吃,请求留我性命!”其母没有答应,一刀杀之,突然雷声大作,将其母击死在地.辛兴回家时,见母亲己死,抱尸大哭说：“予何极也,抑至此邪!”当擦干眼泪时,辛兴看到母亲背上有金色的字,曰：“混一之气,青帝之英,威令所加,奠予敢撄,劈恶诛邪,唯吾司命.”适才知道鸡为雷神所变,于是操起木棒击打其余四只,雷鸡被衣服覆盖,不能发出雷电.突然乌云密布,雷电交加,雷神欲欲要击辛兴,又感到其孝心实在难得,于是变成道土下地向其作揖道：“孝子独不畏雷而反制雷.吾雷神,误以伤尔母,尔毋以怨也,余等愿唯而所命以谢厥罪.”于是赠火丹十二颗与其食,辛兴立即变成雷公,脚踏五雷鼓,直上云天,被玉帝封为雷部元帅.传说农历六月廿五为辛元帅的圣诞,敬奉雷神的的人都在这—天食素,名为“雷斋”.如《铸鼎余司》卷一引国朝顾禄《清嘉录》曰：六月二十五日为辛天君诞辰,谓天君为雷部中主簿神,凡奉雷斋者,至日皆茹素以祈神佑.又月之辛日及初六日,俗呼“三辛一板,六不御晕”,谓之“辛斋”.
道教雷部诸神之一.据《三教源流搜神大全》记载：帅姓庞名乔,字长清,汉江人,其父庞定,母姚氏,世以摆渡为生,生乔于汉献帝癸丑年十一月癸亥日丑时.庞乔从小心地善良,道不拾遗,常救人急难.一个重阳节的晚上,一商客回家求渡心自,不慎将黄金百两遗留在船上.第二天,船客寻至,心急如焚,庞乔立即将黄金原封不动地还给船客,船客感激涕零,取出一绽表示感谢,庞乔婉言谢绝.又除夕前两天,一位年轻的妇女孤身一人求渡,当时天色很晚,又下大雪,妇女没有去处,庞乔连留于家中烤火,给予衣食,第二天雪停后,妇人不知所终.第三天,庞乔正忙于接应船客,其父庞定被着蓑衣撑船渡客,那妇女则跟在后面.船到岸后正返回时,江风大作,船被掀翻.庞乔见状,急忙跳入冰冷的江水中,随波逐流,如若浮梗,直接游到其父落水的地方,潜入水中将其父背起,游到悬崖边,这时庞乔已竭尽其力,然而又一个波浪打来,立即将庞乔和其父又卷入水中.庞乔又竭力将父亲救起,再寻妇女,潜入水中三次,才将妇女救起.而此时为除夕夜,鬼魂出入叫冤取替,庞乔固一六之精,以坎为府,沸涛不能俾之殆,而妇女乃为慈航(观音)化身,当然没事.庞乔的父亲也没有危险,庞乔抱住父亲呜呜大哭,而数十鬼亦哭道：“余今年当取代,无奈为孝子所攘,予无轮回日矣!”庞乔听后拿起鞭子便打,鬼逃之夭夭.第二天晚上,鬼魂又来哭泣,时阴风飒飒,鬼哭惨人,何况其父刚从滂湃的水中生还,体质特别差,仍有生命危险,庞乔不得已,以香尘贴于掌中,以火薰其上,祝祷于天,玉皇大帝知道后,封其为混气元帅,手持金月,护守天门.后又封其为雷部天君,阵魔除恶,秋毫不犯.
道教雷部诸神之一.据《三教源流授神大全》卷四记载：元帅姓田名华.原为雷精,藏于地中,寄胎于田问,得千年石乳钟气而生.生时自昼凭空霹雳,火光冲天,风雨骤起,帅膝坐,大蛇围其外,群蜂为其哺乳.长大后因田而姓,指华为毕,修炼于漉栌岩下.当时女娲炼五色土补天,百计不成,帅助木火之精,霹碎玄精之石髓,嘘噀南之气曙铸之冶,声吼天地,乃塞天漏,又炼五色火雹风雷阵,上助轩辕击死蚩尤,轩辕皇帝拜其为龙师.帅曰：“余方以外人,岂以碌碌自损?”拂衣而隐于华胥之境,因名华焉.时至有唐氏,天上十个太阳,赤土千里,众星官喻以代天工司者,帝蛰起滞,为天地立心洪炉造命.帅奉玉帝旨意,驾使雷车,拥电旆.是时雨时焉.流及汉末,妖魔纵横,奸淫百出.玉帝连封其为雷门毕元帅,掌十二雷霆,因而上管天地水潦旱涸之事,中击不仁不义之人,下诛群魔妖怪,故倍受人们敬奉.
道教雷部诸神之一.据《三教源流授神大全》卷四引《杂记传》称：天君为东晋人,名后.生于岷江渔渡中,时值岁次庚子八月十二日酉时.一天其母从江中取水,不小心将其掉入江中,得浮槎近傍而济.其父刘福公掉而迎之日：“何异也,而幸不死!”年幼家贫,随罗真人当恃读.后得真人传授,精通五雷掌法,能呼风唤雨,解救百姓困危.后来玉帝封其为“立化慈济真君”,掌管神雷玉府五雷使院.