捻花一笑的寓意是什么?

捻花一笑的寓意是什么?

一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法.可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详.当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意.破言为笑.于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说：吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你.
其实,释迦牟尼这里所传示的,正是一种无言的心态——一种至为安详,静谧,调和,美好的心态,这是不能用任何语言和行为来打破的.这种心态纯净无染,无欲无贪,坦然自得,乐观自信,无拘无束,不着形迹,不可动摇,与世长存——即所谓“真如秒心”,亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在.所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印,仅只拈花微笑而已,没有任何其他的表示,但一切尽在不言中,此时无声胜有声.而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话,也正好是对这种心态的最好证明.
这个故事涉及到禅宗的要义.
禅宗讲究悟,也就是从世间万物中领悟佛法大义.佛陀将深奥的佛法归于一朵落花之上,这大义正如落花一样自然自在,无执着,达到了物我两忘的境界.迦叶做会心微笑状,应是领悟了佛陀的寓意而发出的会心微笑.而真正的领悟也正如落花、如微笑发自本心,超越语言文字之上,所以佛陀大笑,“吾道后继有人哉”.
其实,同一时代的中国哲人老子,也发现了这样的真理：
“道可道,非常道；名可名,非常名”.一切的“道”与“名”,都是“所指”,而不是“真谛”(不是所指的对象本身).语言是一种工具,它的作用是有限的,若不认识这种局限,就不可能妙悟至理.
世间事往往在于一个顿悟,一个被文化陶冶的自然的感悟.
放它到色彩斑斓的闹市,放它到觥筹交错之间,它的澹定与平和似乎与一切事物永远保持着中国文化精神的最高境界--和谐而神秘.
所有的世间烦事,都会如飞灰一般尽付笑谈中.正如佛家说：道法自然,一切随缘.
自然的精神,是只可在心境中纡缓地细节契合的刹那.
和佛家一样：追求一种随性,随缘,求真,自在的健康生活理念.
拈花一笑,缘因缘起.因缘于此,如此清静,渐入真道……
[ 从造物的角度俯瞰人世间的美丽,应该是一种听天由命的柔顺之态,凭听朝来寒雨晚来风,一任落花成泥辗做土.但尘世间仍会有一种出世的美丽是造物主所不能理解的,那种孤标傲世的清韵,桀骜不羁的魂魄尚不是它能把握的,所以哲人说：情深不寿,强极则辱.月盈必亏,日中则昃.一切自然的东西倘若超过造化所能赋予的极致,不是毁灭便是新生.这是一种残酷而无奈的均衡,将大雅碾碎然后糅合入大俗,将完满击破然后填补于残缺,使人生由生到死,由光明走向黑暗的这场逆旅得以一息尚存、苟延残喘.他们说：他是颜色不一样的烟火……她们说：浩浩愁,茫茫劫,短歌终,明月缺.郁郁佳城,中有碧血.碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕香魂无断绝!是耶非耶?化为蝴蝶.人们说：这是一只一生飞翔,累了只睡在风中的鸟,一辈子只能着陆一次,那次就是它死的时候.]