神马作文网谁能帮我写下或查找一篇影评和一篇书评?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 11:36:37
谁能帮我写下或查找一篇影评和一篇书评?
不少于2000字,不要那些搞笑与恐怖的电影和书的评价
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电影《活着》观后感
福贵背着有庆说,鸡长大了变羊,羊长大了变牛,牛长大了到共产主义了.
这么滑稽的解释,这么可爱的父子的对话,在《活着》里朴素地渗透出来,那么真实地展现着那个特殊年代的特殊的社会文化,时代印记.
出生于富裕地主家庭的福贵痴迷赌博彻夜不归,傲慢无视妻子的劝告,最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二.妻子携女怀子离他而去,父亲责其不孝以杖相击力衰猝死,家破人亡,妻离子散.可戏剧性的是,到了六十年代文革期间,龙二也就是因为富贵家的房子被戴上了地主帽子,批斗而死.影片故意放大了这讽刺性地结局,富贵内心从恐惧到庆幸的大悲大喜被葛优表现得淋漓至尽,也反映了新中国成立以来的各种社会政治运动造成的社会结构的大变迁,社会地位,社会角色,社会制度的翻天覆地的大变革.
影片讲述的第一个悲剧,就是福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折.影片中人民公社和群众性的大炼钢铁反映了大跃进的基本概貌.这是一场社会运动,包括徐福贵一家都参加了组织在当地小学校里的没日没夜的冶炼劳动,福贵凭借自己的手艺演出皮影戏娱乐工人,家珍则为他们端茶送水,甚至孩子也参与了彻夜无眠的工作.依据影片铺陈的线索,因为区长要来到镇区检察,徐家被通知要求回到学校参加下一夜的劳动.尽管父母意识到了他们的孩子已是筋疲力尽,但还是勉强的叫醒了有庆,一路辛苦步向学校.福贵背着睡意朦胧神志模糊的有庆,一路上仍在为了晚上的劳动调动他的精神.那一夜,筋疲力尽的有庆在沉睡之时意外的被区长的车撞死了,这位曾是福贵的老战友的区长也因工作的极度疲惫以致在驾车时睡着了.过度操劳造成有庆和区长的筋疲力尽是导致有庆死亡悲剧的直接后果.
这个意外的巧合是春生疲劳驾驶的错吗?是福贵逼着有庆去学校炼钢铁的错么?还是根本就是大跃进运动、那个时代的罪过呢?
在亲人以非自然方式逝去时,活着的人常会说："如果不……,他就不会走了……"可是人生,毕竟不是电脑游戏里的"虚拟人生",输了,绝望了,可以重新再来.如果不怎么了呢?没有"大炼钢铁"的狂热?没有王春生的汽车撞到墙?没有有庆在墙下睡着?还是家珍执意阻拦福贵送有庆去学校成功了?也许有无限的可能性,但也许偶然中潜藏着必然,那个时代的必然,可以说这完全是一个社会政治悲剧.
降临于这个家庭的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡,影片在此时也达到了整个剧情的高潮.
《活着》就像一部史诗,这种史诗性被包装在红色文化的大潮下个人和家庭的命运之下,隐隐露出一股的悲悯情怀和伤感的黑色幽默.影片中的个人生存状态和苦难,在经过精简的历史背景里,体现出小人物的悲欢离合和时代的荒谬感.导演也正是用以小见大的民间叙事来反省、嘲弄那个曾经史诗神话式的中国,反思人性人心的回归,国家形象的建构以及社会意识形态的变迁.透过个人生活来理解和解释社会的运作、国家权力的实践以及意识形态的推广,解释执着于“活着”的普通人何以被发动起来投入到一场场政治仪式中,最终政治、道德理念被内化,几乎整个国家的民众都处于一种无意识状态,解释如何使整个国家由一个传统的礼制国家,转变为以展示性和表演性为政治模式的“剧场国家”,并改变人们的行动逻辑乃至重塑中国国民性的过程和原因.
影片的结尾不像小说那般惨烈,小说里最后只剩下爷孙俩相依为命,电影略显温和,但也颇引人深思.福贵的一生是一个逐渐演变的过程,有如中国社会的变迁过程.影片中的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变,变为中国人在艰难生存状态下的忍受.活着就是忍受,忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸.余华曾在小说的序言里写道：人是为活着本身而活着,而不是为活着之外的任何事情而活着.也许这是那个年代人们对于活着的理解,我只希望不会成为现代社会人们生存的现实.
馒头长大了,就赶上好日子了.
福贵背着有庆说,鸡长大了变羊,羊长大了变牛,牛长大了到共产主义了.
这么滑稽的解释,这么可爱的父子的对话,在《活着》里朴素地渗透出来,那么真实地展现着那个特殊年代的特殊的社会文化,时代印记.
出生于富裕地主家庭的福贵痴迷赌博彻夜不归,傲慢无视妻子的劝告,最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二.妻子携女怀子离他而去,父亲责其不孝以杖相击力衰猝死,家破人亡,妻离子散.可戏剧性的是,到了六十年代文革期间,龙二也就是因为富贵家的房子被戴上了地主帽子,批斗而死.影片故意放大了这讽刺性地结局,富贵内心从恐惧到庆幸的大悲大喜被葛优表现得淋漓至尽,也反映了新中国成立以来的各种社会政治运动造成的社会结构的大变迁,社会地位,社会角色,社会制度的翻天覆地的大变革.
影片讲述的第一个悲剧,就是福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折.影片中人民公社和群众性的大炼钢铁反映了大跃进的基本概貌.这是一场社会运动,包括徐福贵一家都参加了组织在当地小学校里的没日没夜的冶炼劳动,福贵凭借自己的手艺演出皮影戏娱乐工人,家珍则为他们端茶送水,甚至孩子也参与了彻夜无眠的工作.依据影片铺陈的线索,因为区长要来到镇区检察,徐家被通知要求回到学校参加下一夜的劳动.尽管父母意识到了他们的孩子已是筋疲力尽,但还是勉强的叫醒了有庆,一路辛苦步向学校.福贵背着睡意朦胧神志模糊的有庆,一路上仍在为了晚上的劳动调动他的精神.那一夜,筋疲力尽的有庆在沉睡之时意外的被区长的车撞死了,这位曾是福贵的老战友的区长也因工作的极度疲惫以致在驾车时睡着了.过度操劳造成有庆和区长的筋疲力尽是导致有庆死亡悲剧的直接后果.
这个意外的巧合是春生疲劳驾驶的错吗?是福贵逼着有庆去学校炼钢铁的错么?还是根本就是大跃进运动、那个时代的罪过呢?
在亲人以非自然方式逝去时,活着的人常会说："如果不……,他就不会走了……"可是人生,毕竟不是电脑游戏里的"虚拟人生",输了,绝望了,可以重新再来.如果不怎么了呢?没有"大炼钢铁"的狂热?没有王春生的汽车撞到墙?没有有庆在墙下睡着?还是家珍执意阻拦福贵送有庆去学校成功了?也许有无限的可能性,但也许偶然中潜藏着必然,那个时代的必然,可以说这完全是一个社会政治悲剧.
降临于这个家庭的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡,影片在此时也达到了整个剧情的高潮.
《活着》就像一部史诗,这种史诗性被包装在红色文化的大潮下个人和家庭的命运之下,隐隐露出一股的悲悯情怀和伤感的黑色幽默.影片中的个人生存状态和苦难,在经过精简的历史背景里,体现出小人物的悲欢离合和时代的荒谬感.导演也正是用以小见大的民间叙事来反省、嘲弄那个曾经史诗神话式的中国,反思人性人心的回归,国家形象的建构以及社会意识形态的变迁.透过个人生活来理解和解释社会的运作、国家权力的实践以及意识形态的推广,解释执着于“活着”的普通人何以被发动起来投入到一场场政治仪式中,最终政治、道德理念被内化,几乎整个国家的民众都处于一种无意识状态,解释如何使整个国家由一个传统的礼制国家,转变为以展示性和表演性为政治模式的“剧场国家”,并改变人们的行动逻辑乃至重塑中国国民性的过程和原因.
影片的结尾不像小说那般惨烈,小说里最后只剩下爷孙俩相依为命,电影略显温和,但也颇引人深思.福贵的一生是一个逐渐演变的过程,有如中国社会的变迁过程.影片中的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变,变为中国人在艰难生存状态下的忍受.活着就是忍受,忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸.余华曾在小说的序言里写道：人是为活着本身而活着,而不是为活着之外的任何事情而活着.也许这是那个年代人们对于活着的理解,我只希望不会成为现代社会人们生存的现实.
馒头长大了,就赶上好日子了.