百家争鸣和雅典学园反映了什么相同的社会氛围

百家争鸣和雅典学园反映了什么相同的社会氛围

公元前374年,齐桓公田午即位后,面临着新生政权有待巩固,而人才又十分匮乏的局面.这位开明的君主迫切需要一批济世之才为自己出谋划策,实现霸业.因此,他效仿齐桓公小白的养士之举,在国都临淄稷门附近建起了一座巍峨的建筑,这座由君主来极力建造的建筑让人如此意外.既不是演兵场,也不是行宫,而是一座学院.这就是中国历史上著名的稷下学宫.稷下学宫本是齐国的智库,但由于齐国统治者罕有的远见卓识,使它超越了当时国家的概念,成为了百家争鸣的舞台.
稷下学宫以极高的礼遇召集各地人才,学宫里的诸子不任官职,因此不必对自己的言行负行政责任,稷下学宫的自由思维,常常成为为朝廷进谏的内容.“邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论.”[2] (《史记·田敬仲完世家》)稷下学者彼此平等,相互尊重,尽管当时黄老之学更受到重视,但是其他学派的学者也拥有一样的地位和待遇.平等的社会地位,高度的言论自由构成了学术争鸣的基础,使稷下学宫异常繁华.儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说九流十家各派精英云集稷下学宫,鼎盛时期稷下学者达1000余人.当时在长江流域的屈原,也以楚国官员的身份到过稷下学宫,带回了大量的资料.可以说,没有稷下学宫,就没有百家争鸣.
战国时期,社会动荡,各国相互征伐,战争频繁,而正是在这一时期,思想文化领域却出现了影响中国乃至整个东方文化至今的百家争鸣,这不得不让人惊叹于那个时代的精彩和多元.而稷下学宫作为百家争鸣的舞台,令人敬畏,赞叹.司马光在《稷下赋》中说:“致千里之奇士,总百家之伟说.”一直到今天,我们仍然在苦苦追求那个时代的学术氛围和文化高峰.
几乎与此同时,在西方的另一个文明故地古希腊,也出现了一个学园--雅典学园,又称柏拉图学园.雅典学园始建于公元前387年,由柏拉图创立,后来亚里士多德等人又先后创立了好几家学园.古希腊的民主政治是西方民主制度的源头,而璀璨的古希腊文化,也是西方文艺复兴的思想武器.完善的民主制度释放出自由空气,吸引着各处人才,并且赋予他们思考的闲暇.苏格拉底、柏拉图、亚历士多德就是在这种条件下纷纷摘取了智慧王国的桂冠.柏拉图在市郊得到了一块休憩园林,后来就成了闻名于世的“雅典学园”, 柏拉图在这里一边教学,一边著作,学生无需交费,女性也可以驻足聆听.这也是古希腊学术最为鼎盛的时期.学园开设四门课程:数学、天文、音乐、哲学.柏拉图深知学以致用的道理,在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士.他的学园又被形象地称为“政治训练班”.
雅典学园的辉煌,是古希腊文明的成果和反映,其在哲学上取得的成就更是对于西方哲学的发展起到了决定性的作用.可以想象,我们今天仍然在探索和争论的问题也是两千多年前在雅典学园的一角,学者们激烈探讨的问题.历史在这一刻被高度浓缩了.
公元前四世纪,几乎同时建立的东西方的两个学院,存在着相当多的相似和巧合.这些精神巨人分别为东西方文化创下了难以超越的经典.稷下学宫和雅典学园指明了东、西方文明的发展脉络,为东西方历史的发展起到了不同的作用,也是东西方文化差异的源头.