般若 智慧 最高无上的智慧

般若 智慧 最高无上的智慧

般若,不光指智慧,也包括胆量、意志等等诸多方面.
　　《辞源》上有较为详细的说明.但是我推荐你看看国学大师南怀谨老先生写的《金刚经说什么》,上面有很详细的说明,现引用如下：
　　所谓般若智慧不是普通的智慧,是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧.这不是普通的聪明,这是属于道体上根本的智慧.所谓根本的智慧,也是一个名称,拿现在观念来讲,就是超越一般聪明与普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性.这不是用思想得到的,而是身心两方面整个投入求证到的智慧.这个智慧才是般若.所以「智慧」两个字,不能代表般若的整个含义.
　　般若这个智慧包含五种,就是所谓的五般若,第一种是实相般若,第二种是境界般若,第三种是文字般若,第四种是方便般若,第五种是眷属般若.五种的内涵就是金刚般若.
　　实相般若就是形而上的道体,是宇宙万有的本源,也就是悟道、明心见性所悟的那个道体.在佛学的文字上,悟道就是见到那个道体的空性,叫做实相般若,属于智慧的部分.我们聪明只是意识部分,局限于现有的知识范围,以及现有的经验与感觉想像的范围.真正的道体是不可思议的,是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的.
　　境界就是境界,只能加注解,很难翻译.譬如修道见道的境界,药山禅师就讲：「云在青天水在瓶」,这是很自然的,天上的云在飘,水在瓶子里,摆在桌上,一个那么高远,一个那么浅近,这就是个境界.又譬如唐人诗说：「千江有水千江月,万里无云万里天」.
　　我们常在讲悟道,或者般若的部分时,就会引用到这两句话.天上的月亮只有一个,照到地上的千万条江河,每条河里都有一个月亮的影子,就是千江有水千江月.万里的晴空,如果没有一点云的话,整个的天空,处处都是无际的晴天,所以万里无云万里天.这是一很好的境界,很多禅师们因这些境界而悟道.
　　这些都属于境界,所以境界可以意会,不可以言传.
　　我们晓得,文字本身就具备了智慧,文字也就是言语；因为把我们言语记录下来,就变成了文字.中国人的言语思想符号就叫做中文,英语系统人的言语思想符号就是英文,其它法文、德文、俄文,都是代表他们的思想、言语的记号.文字有它的境界,我们大家都读过书,都认得字,可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来,没有文字的般若.有的人出语成章,话一讲出来就是文章,每一句话都很优美,很漂亮,因为他有文学的境界,有文字般若.
　　佛经上经常讲方便,假使我手里没有纸,请你给我一张方便方便,这可不是佛学的方便.东汉的霍光大将军,是大元帅,也是大宰相,东汉一代的天下,是他扶正的.可是历史批评他四个字：「不学无术」,说他读书太少,处理国家大事,在知识见解上,没有恰当的方法,所以是「不学无术」.
　　术,不是手段,一个有学问有道德的人,要教化别人,自然有他无师自通的方法；做人做事,也自然有他高度的艺术.譬如说看佛经,他能够用特殊的一种方法,把难懂的立刻就懂进去,最难表达的东西,他用一种方式表达出来,别人一听就懂了,这就属于方便般若.
　　我们都看到过千手千眼观世音菩萨,一千只手,每一只手中有一只眼睛,头上有三只眼睛.这位菩萨代表什么呢?一个人有一千只手,一千只眼睛,你说这个人办法多不多?当然很多.所以要真正做到大慈大悲,要具备有千手千眼那么多的方便方法才行.像一个会魔术的人,随手抓一个东西,都可以变一个魔术,这就是方便般若.
　　眷属般若是跟著悟道的智慧而来的,佛学名辞叫行愿,用我们现在的观念来说,是属于行为方面的.也就是说,自然发起道德行为,一个人自然就成为至善的人.所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷.
　　般若的眷属又是什么呢?我们都晓得佛学讲的六度,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若.一个修持的人,如何布施,如何守戒,如何忍辱,如何做到禅定的修证功夫,然后才能大彻大悟而成佛.所以在般若的前面,就有这五个相关的眷属,也就是五个行愿,称为眷属般若.