大哉乾元, 万物资始, 乃统天. 云行雨施, 品物流形. 大明始终, 六位时成, 时乘六龙以御天. 乾道变化, 各正性命
来源:学生作业帮 编辑:神马作文网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/09/30 17:35:21
大哉乾元, 万物资始, 乃统天. 云行雨施, 品物流形. 大明始终, 六位时成, 时乘六龙以御天. 乾道变化, 各正性命, 保合大和, 乃利贞. 首出庶物, 万国咸宁.
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.\x0d“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.\x0d“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.\x0d“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.\x0d“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说:“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.\x0d“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,
英语翻译为什么没见过一下两段的翻译?彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以
易经中,乾卦的彖传,大明始终,六位时成还是终始,六位时成?
请问至哉坤元,万物资生
天道地德,天有道,地成德,万物资始.天仁、地义、人信(礼).这句如何翻译?
载运着救灾物资的飞机在空中沿水平方向匀速飞行如果飞机的动能在空投物资前后没有变化 他能否继续以原速飞
英语翻译钱数万,命诸营千总每人领钱几千分授守城兵,每兵二十钱,兵领出,以指弹钱曰:皇帝要性命,令我辈守城,此钱止可买五六
大明万历年的篆体字
大明万历年制响缸 如何辨明真伪?
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月相有圆缺变化,但月面月貌为什么没有变化,也就是说月球始终以同一个面孔对着地球
第一题(1)98年12月1日甲公司以出包方式建造营业厅总造价180万元(其中:付工程款160万元,领用工程物资X型电梯2