神马作文网什么是市侩主义哲学?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/19 07:52:14
什么是市侩主义哲学?
简论市侩主义
作者：冯雪峰
市侩和市侩主义,可以说是现在人类社会的“阿米巴”.市侩主义者是软体的,会变形的,善于营钻,无处不适合于他的生存.他有一个核心,包在软体黑面,这就是利己主义,也就是无处不于他有利.这核心是永远不会变,包在软滑的体子里,也永远碾不碎.核心也是软滑的,可是坚韧.
市侩主义首先以聪明、灵活、敏感为必要.市侩主义者不仅心机灵活,并且眼光尖锐、准确,手段高妙、敏捷：凡有机,他是无不投上的,凡有利,他无不在先.
然而一切都做得很恰当,圆滑,天衣无缝.一切看去都是当然的,没有话可说.
但市侩主义又需以用力小而收获大为必要.市侩主义者心思是要挖的,可是力却不肯多用.因此他是属于吃得胖胖的一类里面.市侩主义,于是以能用“巧”为特征；因此,市侩主义者自然都是绝顶聪明的人,所以又天然属于“劳心者治人”的一类.
市侩主义者也决非完全的害人或绝端的损人主义者,他只绝端的利己主义者罢了；他决不做赤裸裸的“谋财害命”的事.他是要绝对地利己的,然而要绝对地万无一失的.
只要你能慷慨一点,他也会适可而止罢.但是即使你明明知道太上当了,你也无可奈何,他决不会留一个隙给你,还是要你过得去的.
但市侩主义也决非完全的欺骗主义；它还是不失为一种交换主义,不过总要拿进来的比拿出的多一点.
如果说是欺骗主义,也应该说是相互的,公开的欺骗主义,两方彼此心里都明白的.如果你不明白,只怪你自己太不聪明；这样的受骗,就算是活该,市侩主义者不算对不起你.
市侩主义产生于商业社会,尤其盛行于殖民地次殖民地,然而它决非是“洋奴”主义.它有时还俨然地显现为自尊的主人主义.他决不会失其主人的身份与尊严,而且无论何时都是文明人.假如推行外国文明是适当的时候,自然也于他是有利的时候.他便是外国文明的提倡者；但他决不会否定本国的文化,倒竭力“发扬”本国文化的,所以他决不是“洋奴”.假如本国的东西应该提倡了,他就是国粹主义者,然而他又决不顽固.
中外古今的道理、文明、物事、对于市侩主义者大抵都有用,有利.凡对于他有利的,都是有理的,但他无所信仰,因为利己主义是他唯一的神.
但市侩主义者也要高尚,也要雅,也要美名,他也要辩明他不是市侩主义者.可是等你要他拿出那美名所要兑现的东西来时,他又立刻申明他是市侩了.
文化、艺术、道德、国家、民族、人类、真理……这些名义他都要.当然,你真的要他拿出这些来,他便要责备你不识时务,不明了实情：他原是生意人,原是拿这些的名在做生意；即使退一步说,“这个年头也不能不顾生意经呀”.
但这样的责备,也还算是客气的,否则,那便算你揭穿了他的高雅,伤了他的“自尊心”,于他的面子过不去,即使不揍你一顿,也要给你一个脸色看,教你知道这一点是不好触到的：你明明知道他是市侩主义者,为什么又给他当面说穿呀.
是的,市侩主义者也是不好惹的.他虽然是软体,但触到了他的利害,他也蛮硬,也可以和你拼命.市侩主义就最忌“太认真”,虽然他于利上是最认真的.他自然需要面子、名誉、自尊,你不可指说他,即使是“朋友”.何况他并不反对你也成为市侩主义者呀,你为什么要说他是市侩主义哪.
但市侩主义者所以是顽强,坚韧,还在于他对于一切都可以不固执,都可以客气,漂亮,让步；惟其如此,他对于利就能够永远地执着.他是永远都在打算的.他和“犹太人”一样顽强,坚韧；但他自然比“犹太人”大方,更漂亮,更聪明,而且他更有礼貌.
是的,市侩主义者是不好惹的,而且为了相同的利益也自然会大家联合起来战斗,所谓合伙,所谓“大家都是朋友”,所谓行帮：形成一条战线呢.但他们又决不是市侩主义的主义同盟,这是它独有的特色.这是为了个人各自的利益所必需的,是一种个人主义的集体同盟；是矛盾的,然而是统一的.为了大家的方便,互相的照应.
互相吹拍,互相帮忙.可是大家心里都互相明白；彼此都不是真心的,彼此都给对方留一个地步；无论己帮人,人帮己,都是要打一个折扣的.因此,也彼此都不至“逼人太甚”.大家都心里明白.这就是他们间的“矛盾的统一”.
他们相互间自然也会起冲突,也会有近于“火并”之类的事,但彼此都是明白人,很抉就会“消除误会”,言归于好.
无论什么社会里,人互相间都要发生所谓“爱”这种关系.惟独在市侩主义社会,却没有爱.
对于圈外的人类固然没有爱,他们相互间也没有爱.
市侩主义者对于社会也很少仇恨；因为无论怎样,他都是处于有利的地位的,它永远是胜利者.即使是失败了,也马上又胜利了.
但因此,他非天生地冷酷不可；他非仇恨仇恨市侩主义者不可.
它在有适当的温度的浑池里游泳着,那么自由,那么自在,那么愉快,那么满足.你吹它一口罢,它也许翻一下身；但早已在原地游泳着,而且更活泼,更灵快,也更惊人.
它成群的游泳着,互相照应,大家喜笑.彼此庆贺.你用石头击它—下罢,也许它要被冲散了一下,但立刻又复聚在一块了.
自然,只要你对他有些利益,至少对他没有什么不方便,还要你装一点傻,你也可以和市侩主义者相处,也可以处得很好,但你决不能和他贴得很紧,因为他的软滑的表皮原是用来保护他自己,也用来和你相隔的.你想探索他的灵魂或抓捏他的核心么?那也不可能的；软滑滑地,你不知道那里是他的核心,只像抓捏一个软橡皮的温水袋,滑得你全身毛骨悚然了.
哦,哪里没有市侩主义呢!然而在我们这里是最多,最活跃.这就是因为我们这里有适当的温度,有适当的营养的社会液汁,这产生它,繁殖它,这适合它的生存,活动.
那么,这是不能再让它继续繁殖的时候了么?但有什么方法呢?必须比市侩主义者更聪明才行,可是有谁比他更聪明?你不听见市侩主义者也在照着你一样的说法：“应该反对市侩主义”么?然而他胜利地说,“为了反对市侩主义,所以我们就非成为市侩主义不可呀?”
这样,简直没有办法,除了这也可算是聪明的一条：你自己不要被他的聪明所骗,也被拖下去成为和他一样了.但这其实又不能算是办法.
作者：冯雪峰
市侩和市侩主义,可以说是现在人类社会的“阿米巴”.市侩主义者是软体的,会变形的,善于营钻,无处不适合于他的生存.他有一个核心,包在软体黑面,这就是利己主义,也就是无处不于他有利.这核心是永远不会变,包在软滑的体子里,也永远碾不碎.核心也是软滑的,可是坚韧.
市侩主义首先以聪明、灵活、敏感为必要.市侩主义者不仅心机灵活,并且眼光尖锐、准确,手段高妙、敏捷：凡有机,他是无不投上的,凡有利,他无不在先.
然而一切都做得很恰当,圆滑,天衣无缝.一切看去都是当然的,没有话可说.
但市侩主义又需以用力小而收获大为必要.市侩主义者心思是要挖的,可是力却不肯多用.因此他是属于吃得胖胖的一类里面.市侩主义,于是以能用“巧”为特征；因此,市侩主义者自然都是绝顶聪明的人,所以又天然属于“劳心者治人”的一类.
市侩主义者也决非完全的害人或绝端的损人主义者,他只绝端的利己主义者罢了；他决不做赤裸裸的“谋财害命”的事.他是要绝对地利己的,然而要绝对地万无一失的.
只要你能慷慨一点,他也会适可而止罢.但是即使你明明知道太上当了,你也无可奈何,他决不会留一个隙给你,还是要你过得去的.
但市侩主义也决非完全的欺骗主义；它还是不失为一种交换主义,不过总要拿进来的比拿出的多一点.
如果说是欺骗主义,也应该说是相互的,公开的欺骗主义,两方彼此心里都明白的.如果你不明白,只怪你自己太不聪明；这样的受骗,就算是活该,市侩主义者不算对不起你.
市侩主义产生于商业社会,尤其盛行于殖民地次殖民地,然而它决非是“洋奴”主义.它有时还俨然地显现为自尊的主人主义.他决不会失其主人的身份与尊严,而且无论何时都是文明人.假如推行外国文明是适当的时候,自然也于他是有利的时候.他便是外国文明的提倡者；但他决不会否定本国的文化,倒竭力“发扬”本国文化的,所以他决不是“洋奴”.假如本国的东西应该提倡了,他就是国粹主义者,然而他又决不顽固.
中外古今的道理、文明、物事、对于市侩主义者大抵都有用,有利.凡对于他有利的,都是有理的,但他无所信仰,因为利己主义是他唯一的神.
但市侩主义者也要高尚,也要雅,也要美名,他也要辩明他不是市侩主义者.可是等你要他拿出那美名所要兑现的东西来时,他又立刻申明他是市侩了.
文化、艺术、道德、国家、民族、人类、真理……这些名义他都要.当然,你真的要他拿出这些来,他便要责备你不识时务,不明了实情：他原是生意人,原是拿这些的名在做生意；即使退一步说,“这个年头也不能不顾生意经呀”.
但这样的责备,也还算是客气的,否则,那便算你揭穿了他的高雅,伤了他的“自尊心”,于他的面子过不去,即使不揍你一顿,也要给你一个脸色看,教你知道这一点是不好触到的：你明明知道他是市侩主义者,为什么又给他当面说穿呀.
是的,市侩主义者也是不好惹的.他虽然是软体,但触到了他的利害,他也蛮硬,也可以和你拼命.市侩主义就最忌“太认真”,虽然他于利上是最认真的.他自然需要面子、名誉、自尊,你不可指说他,即使是“朋友”.何况他并不反对你也成为市侩主义者呀,你为什么要说他是市侩主义哪.
但市侩主义者所以是顽强,坚韧,还在于他对于一切都可以不固执,都可以客气,漂亮,让步；惟其如此,他对于利就能够永远地执着.他是永远都在打算的.他和“犹太人”一样顽强,坚韧；但他自然比“犹太人”大方,更漂亮,更聪明,而且他更有礼貌.
是的,市侩主义者是不好惹的,而且为了相同的利益也自然会大家联合起来战斗,所谓合伙,所谓“大家都是朋友”,所谓行帮：形成一条战线呢.但他们又决不是市侩主义的主义同盟,这是它独有的特色.这是为了个人各自的利益所必需的,是一种个人主义的集体同盟；是矛盾的,然而是统一的.为了大家的方便,互相的照应.
互相吹拍,互相帮忙.可是大家心里都互相明白；彼此都不是真心的,彼此都给对方留一个地步；无论己帮人,人帮己,都是要打一个折扣的.因此,也彼此都不至“逼人太甚”.大家都心里明白.这就是他们间的“矛盾的统一”.
他们相互间自然也会起冲突,也会有近于“火并”之类的事,但彼此都是明白人,很抉就会“消除误会”,言归于好.
无论什么社会里,人互相间都要发生所谓“爱”这种关系.惟独在市侩主义社会,却没有爱.
对于圈外的人类固然没有爱,他们相互间也没有爱.
市侩主义者对于社会也很少仇恨；因为无论怎样,他都是处于有利的地位的,它永远是胜利者.即使是失败了,也马上又胜利了.
但因此,他非天生地冷酷不可；他非仇恨仇恨市侩主义者不可.
它在有适当的温度的浑池里游泳着,那么自由,那么自在,那么愉快,那么满足.你吹它一口罢,它也许翻一下身；但早已在原地游泳着,而且更活泼,更灵快,也更惊人.
它成群的游泳着,互相照应,大家喜笑.彼此庆贺.你用石头击它—下罢,也许它要被冲散了一下,但立刻又复聚在一块了.
自然,只要你对他有些利益,至少对他没有什么不方便,还要你装一点傻,你也可以和市侩主义者相处,也可以处得很好,但你决不能和他贴得很紧,因为他的软滑的表皮原是用来保护他自己,也用来和你相隔的.你想探索他的灵魂或抓捏他的核心么?那也不可能的；软滑滑地,你不知道那里是他的核心,只像抓捏一个软橡皮的温水袋,滑得你全身毛骨悚然了.
哦,哪里没有市侩主义呢!然而在我们这里是最多,最活跃.这就是因为我们这里有适当的温度,有适当的营养的社会液汁,这产生它,繁殖它,这适合它的生存,活动.
那么,这是不能再让它继续繁殖的时候了么?但有什么方法呢?必须比市侩主义者更聪明才行,可是有谁比他更聪明?你不听见市侩主义者也在照着你一样的说法：“应该反对市侩主义”么?然而他胜利地说,“为了反对市侩主义,所以我们就非成为市侩主义不可呀?”
这样,简直没有办法,除了这也可算是聪明的一条：你自己不要被他的聪明所骗,也被拖下去成为和他一样了.但这其实又不能算是办法.