真的有这么一个词吗,

真的有这么一个词吗,

和子由渑池怀旧
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥：
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题.
往日崎岖还记否：路长人困蹇驴嘶.
嘉佑元年(1056),苏轼、苏辙兄弟二人,在父亲苏洵带领下,第一次离蜀进京赴考.路过渑池（今河南渑池县西）时,曾在县中寺庙内借宿,并在主持奉闲和尚室内的壁上题诗.嘉佑六年（1061）,苏轼与苏辙在郑州分手后,再次路过渑池.苏辙有《怀渑池寄子瞻兄》诗,这首诗即为诗人所和作.这首诗前半用生动奇特的比喻,感慨人生际遇犹如雪泥鸿爪般短暂不定,后半则以其诗人在旧地的所见所闻深化了这种感触.
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥：人生在世上漂泊不定,其境况就有如飞鸿偶然踏足在积雪的泥地之上.
起句突兀非常,仿佛从天而降,然而不拘一格,动人心弦,并挑起下联的议论.“雪泥鸿爪” 在宋代就被人称道,并被作为诗人“长于譬喻”的例证之一.它咏叹人生行踪无定,就象鸿雁在雪地上偶然留下的爪痕那样,捉摸不定.根据清人查慎行《苏诗补注》中所记载,这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话:“雁过长空,影沈寒水,雁无遗迹之意,水无留影之心.”诗人用这“鸿爪雪泥”四个字来概括一种飘泊不定的生命体验,渐渐成为一个成语被后世广泛传诵.
我们常用萍飘蓬转之类形容行止无定的人生,风吹蓬转、水上萍飘,不由自主、无根无止.而“雪泥鸿爪”则把人生比作了一个悠悠的长途,在这里“雪泥”只是“飞鸿”偶然歇息的落脚点,而不是“飞鸿”的终点和目的地.尽管如此那些清楚地留在雪泥上的斑斑爪痕,仍然形象鲜明地留在人心中.这个比喻比萍飘形象的含义更加丰富,感情层次也更为曲折深刻.它不仅抒发了人生漂泊的怅惘之情,也包含了诗人对艰难历程的回顾和眷念.
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.当飞鸿远去之后,除了那在雪泥上偶然留下的几处爪痕之外,便再杳无踪影可寻了!
诗人紧接上联,阐述人生的匆匆与无常,只不过如鸿雁一般在世上留下一些指爪的痕迹便匆匆飞走.这浅薄的痕迹,雪化后便会轻易消失.诗人以此譬喻往事很容易为人淡忘,有的甚至连自己也不易记住.其中所述哲理与李白《春夜宴从弟桃李园序》的“夫天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客”有异曲同工之处.然而诗人并且通过奇喻、长喻的运用把古诗中的一些平常的形象如“鸿”、“雪” 赋予了深厚的内涵,并且用于律诗之中,使之显得极为鲜活生动,这点则又高于太白了.
前四句不但理趣十足,从写作手法上来看,也颇有特色.纪昀评道：“前四句单行入律,唐人旧格；而意境恣逸,则东坡之本色.”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》 一类“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.……”因为作为七律,三、四两句本该对仗,旧格却泼墨直下,不作讲求.尽管是“单行入律”,诗人却作到了字面上飘逸,圆转流动,意义上二句相承而非相对,词性上也不尽相对,比常见的流水对更宽.然而行文很有气势；同时内涵丰富,耐人寻味.不求工而自工,这正是诗人不局限于格律的“本色”.