神马作文网佛言世尊如来无所提,
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 18:17:09
佛言世尊如来无所提,
佛有十个名号；意思是从众生不同的角度来诠释佛代表的意义.
一、如来：梵曰多陀阿伽陀,成实论谓乘如实之道而来,而成正觉,故名如来.又大论谓佛如自安稳之道而来,此佛亦如是而来,故名如来.
二、应供：梵曰阿罗诃,应于人天之供养,故名应供.
三、正遍知：梵曰三藐三佛陀,正遍知一切之法,故名正遍知.
四、明行足：梵曰鞞多庶罗那三般那,三明之行具足,故名明行足.
五、善逝：梵曰修伽陀,又曰好去好去,以一切智为大车,行八正道而入涅盘,故名善逝.
六、世间梵曰路伽惫,能解世间之有情非情事,故名世间解. 智度论二曰：“路迦惫,路迦秦言世,惫名知,是名知世间.知二种世间：一众生,二非众生.”净影大经疏曰：“世间解者,是化他智.善解世间,名世间解.”
七、无上士：梵曰阿耨多罗,在诸法中,如涅盘无上,在一切众生中,佛亦无上,故名无上士.
八、调御丈夫：梵曰富楼沙昙藐婆罗提,佛某时以柔软语,某时以苦切语,能调御丈夫,使入善道,故名调御丈夫.
九、天人师：梵曰舍多提婆魔[少/免]沙喃,佛为人及天之导师,能教示其应作不应作,故名天人
师.
十、佛世尊：梵曰佛陀路迦那他,佛陀译言知者或觉者,世尊者,为世尊重之义.然而此中分佛与世尊,则为十一号,惟成实论等合无上士与调御丈夫为一号,故至世尊,正为十号.盖以具前之九号,为世尊重,故名世尊也.又大论别开此二者,至佛,正为十号,世尊别为尊号.盖具上十号之德,故称为世尊也.梵曰薄伽梵者即是.
一、如来：梵曰多陀阿伽陀,成实论谓乘如实之道而来,而成正觉,故名如来.又大论谓佛如自安稳之道而来,此佛亦如是而来,故名如来.
二、应供：梵曰阿罗诃,应于人天之供养,故名应供.
三、正遍知：梵曰三藐三佛陀,正遍知一切之法,故名正遍知.
四、明行足：梵曰鞞多庶罗那三般那,三明之行具足,故名明行足.
五、善逝：梵曰修伽陀,又曰好去好去,以一切智为大车,行八正道而入涅盘,故名善逝.
六、世间梵曰路伽惫,能解世间之有情非情事,故名世间解. 智度论二曰：“路迦惫,路迦秦言世,惫名知,是名知世间.知二种世间：一众生,二非众生.”净影大经疏曰：“世间解者,是化他智.善解世间,名世间解.”
七、无上士：梵曰阿耨多罗,在诸法中,如涅盘无上,在一切众生中,佛亦无上,故名无上士.
八、调御丈夫：梵曰富楼沙昙藐婆罗提,佛某时以柔软语,某时以苦切语,能调御丈夫,使入善道,故名调御丈夫.
九、天人师：梵曰舍多提婆魔[少/免]沙喃,佛为人及天之导师,能教示其应作不应作,故名天人
师.
十、佛世尊：梵曰佛陀路迦那他,佛陀译言知者或觉者,世尊者,为世尊重之义.然而此中分佛与世尊,则为十一号,惟成实论等合无上士与调御丈夫为一号,故至世尊,正为十号.盖以具前之九号,为世尊重,故名世尊也.又大论别开此二者,至佛,正为十号,世尊别为尊号.盖具上十号之德,故称为世尊也.梵曰薄伽梵者即是.