神马作文网如何讲解诗词中的比喻
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 10:40:07
如何讲解诗词中的比喻
中国古典诗歌中的比喻——《中国古典诗词的美感与表达》之十
比喻是一种最古老又富有生命力的修辞手法,.人们表达感情、说明道理、写人状物、述事描景、传形传神、绘声绘色,皆离不开比喻,堪为辞格之首.古希腊哲学家亚里斯多德甚至说“比喻是天才的标志”.
一、比喻的作用
比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物,即喻情、喻事、喻人、喻理.具体有以下几个方面：
1、使抽象的东西变得具体可感
例如“愁”是一种抽象的人的心理,在诗词中,诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感,如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》）,“一水牵愁万里长”（《横江词》）；在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”（《山园》）,还有体积：“闲愁万斛酒不敌”（《草书歌》）；甚至还有范围：“世言九州外,复有大九州.此言果不虚,仅可容吾愁”（《江楼吹笛饮酒大醉作》）；在李清照词中“愁”还可以到处移动：“一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头“（《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）；在李煜词中,愁像春天的春天江水那样滚滚东去、不可遏止：“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”.又像是春天的青草到处蔓延：“离恨恰如春草,更行更远还生”（《清平乐》）；贺铸《青玉案》则用五种形象化的事物烟、草、风、絮、雨来显示闲愁的繁多、浓重、绵延不绝：“试问闲愁都儿许一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,形成一种复合比喻.
再如音乐,是种作用于听觉的声音,不可视也不可触,但如何让它可视可可感、可触可摸,白居易的《琵琶行》通过比喻做到了这一点.诗人用“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”来形容音乐轻音和重音的交错弹奏,就不只是听觉,也有视觉；用“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩.水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”形容乐境中流畅和冷涩两种境界,不止是听觉,也有触觉.再如李贺的《李凭箜篌引》,其中夸张李凭弹奏箜篌的感人力量几乎都是采用视觉,如“空山凝云颓不流”、“湘娥啼竹素女愁”,“芙蓉泣露香兰笑”,“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞.吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”等.这中间又夹入触觉、想象和夸张.韩愈的《听颖师弹琴》也是如此,不止有大量的听觉比喻,也有视觉和触觉,如开篇的一连串比喻就是听觉和视觉的结合：“呢呢儿女语,恩怨相尔汝.划然銮轩昂,勇士赴敌场.浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬”.
2、使具体的形象的变得优美动人
如咏雪,唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统,井上一窟窿.黑狗身上白,白狗身上肿”.诗颇有幽默感,不愧称为“张打油”,此诗的比喻虽然准确,但形象却不够优美,而优美则是比喻的一个要素,例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴,可将他们比喻成鸳鸯鸟,连理枝,从未有人将他们比喻成血吸虫,因为其形象丑陋又有害人体,但如仅从准确性来说,血吸虫倒是雌雄同体,从不分离的.《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’；兄女曰‘未若柳絮因风起.’公大笑乐”.这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴.比起谢朗（小名胡儿)的比喻“盐撒空中”,谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多.试想一下,无数盐粒从空中落下,会给人一种什么样的感受?而柳絮迎风起舞,则妙曼而美好.岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”；徐陵“三晨喜盈尺,六出儛崇花”,骆宾王《咏雪》：“龙云玉叶上,鹤雪瑞花新”,吴均《咏雪》：“萦空如雾转,凝阶似花积”,卢梅坡“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,吕本中“雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艳”,张元“战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”等,这些关于“雪”的比喻除了准确外,或是优美,或是雄奇,都给人美的享受.
3、使情感抒发更加充沛、更加感人
诗歌最重要的特征是抒情,没有抒情就没有诗歌,叙事诗也不例外,因此,对诗中吟咏的事物必须动之以情,运用比喻就是使诗歌富有抒情性的手法之一.
在中国古代词人中,用比喻来抒情并取得出色成功的例子相当多,如秦观“柔情似水,佳期如梦”,“自在飞花轻似梦,无边丝雨如愁”；李煜“离恨恰如春草,更行更远还生”,“剪不断、理还乱,是离愁”；晏几道“落花人独立,微雨双燕飞”,“当时明月在,曾照彩云归”；周邦彦“并刀如水,吴盐胜雪”,“夜来风雨,葬楚宫倾国.钗钿坠处遗香泽”,黄庭坚“月仄金盆坠水,雁回醉墨书空”,“一杯春露莫留残,与郎扶玉山”等等.
4、使诗中的人生哲理含蕴更为丰厚、更为深沉
古文中的比喻与古诗中的比喻,有所不同.说理性散文中的比喻,只是用来说明道理.在说理性散文中,只要是能说明道理,可以用不同的比喻,而且比喻本身并不是道理,如买椟还珠、刻舟求剑、郑人买履等.诗歌则不同,诗的比喻往往成为诗的形象一部分,那种通过比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中蕴藏的理趣.这种寓意就在形象之中,而不是到形象外去寻找,如苏轼《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题.
往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶.
比喻在这首诗中起了贯穿全篇的关键作用.在苏轼看来,人生在世犹如飞鸿,充满了不可知性,人生踪迹就像鸿雁在飞行过程中偶然在一块雪地上留下了爪印.待鸿飞雪化后,一切又都不复存在了.然而,它毕竟飞过了,飞鸿踏雪的轻盈,不计何处的洒脱,惊鸿一瞥的浪漫,还有那翩然来兮的无悔,飘然归去的无迹,这就是苏轼理解的最优美人生态度!
二、比喻的分类
我国文学批评史上,最早对比喻进行分类研究是宋代的陈毅,他在《文则》中把将比喻方式分为十种：明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻.这种分类过于繁复,现在一般只分为：明喻、隐喻（暗喻）、借喻（曲喻）和博喻等几种.另外,有的学者又从比拟对象上进行划分,分为“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四类.
（一）从比喻方式划分
1、明喻
就是被比的事物和用来作比的事物都出现,并用比喻词连接起来.常用的比喻词有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等.如《卫风·硕人》篇形容一位美女：“手如柔芙,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀.巧笑倩兮,美目盼兮”,使用的就是明喻.
中国古典诗词中,使用明喻的诗词很多,如：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”（《诗经·小雅·小雯》）,“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”（贺知章《咏柳》）,“浙江八月何如此,涛似连山喷雪来”（李白《横江词》）,“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路”（秦观《浣溪纱》）,“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”,“江作青罗带,山如碧玉簪”（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）,“独上江楼思渺然,月光如水水如天”（赵嘏《江楼感旧》）,“山风吹空林,飒飒如有人”（岑参《暮秋山行》）,“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）,“云来山更佳,云去山如画”（张养浩《双调雁儿落兼得胜令》）等.
2、隐喻
隐喻又称“暗喻”,它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联,而暗喻则无此关联词,虽打比方却不明说.如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇纫如丝,磐石无转移”.其中前两句“君当作磐石,妾当作蒲苇”以“磐石”和“蒲苇”作比,喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等关联,因此是隐喻；第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻.
中国古典诗词中,使用隐喻的诗词也很多,如：“胡马依北风,越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）,“洛阳亲友若相问,一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）,“愿君学长松,慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄活裳二首》）,“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”（苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》）,“春雪满空来,触处似花开”（东方虬《春雪》）,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”（白居易《忆江南》）,“东风夜放花千树（辛弃疾《青玉案》）,“山河破碎风吹絮,身世飘零雨打萍”（文天祥《过零丁洋》）,“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）等.
3、借喻
又称曲喻.借喻是一种比隐喻还要隐曲的比喻,根本不露比喻痕迹,不仅喻体与本体之间没有“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联,甚至本体都不出现.魏庆之在《诗人玉屑》中将此称为“象外句”,特点是“比物以意,而不指言一物”,并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰：‘听雨寒更尽,开门落叶深’,是落叶比雨声也.又曰：‘微阳下乔木,远烧入秋山’,是微阳比远烧也”.苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然相对敢相欺,直干凌空未要奇.根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知”名为写松,实喻王复的品格,这就是借喻.孟郊的《游子吟》“谁言寸草心,报得三春晖”亦是借喻,用春日的阳光沐浴小草借喻母亲哺育孩子成长.
中国古典诗人常使用借喻来突出自己的情感或突显主题,如明代于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深.爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉.鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”,《石灰吟》：“千鎚万击出深山,烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜,要留清白在人间”俱是借喻,用煤炭为了苍生的饱暖而不辞辛劳；《石灰吟》更是表白自己为了清白操守而不惜粉身碎骨.
4、博喻
即是用多个喻体反复设喻来说明同一个本体.
博喻又分为两类：一类是用多种比喻来形容一个事物的某个方面,如苏轼的《百步洪》,形容洪水往下奔泻的那一段就使用多个喻体：“有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷”.四句中连用七种形象来比喻水流之急.另一类是用多种比喻来说明一件事物的各个方面,这在描叙音乐的诗篇中经常见到,例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩,水泉冷涩弦凝绝,奴绝不通声暂歇.别有幽情暗恨生,此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸,铁漪突出刀枪鸣.曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛”.诗人使用“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹,用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹,用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用,用“间关莺语花底滑”来比喻乐曲中流畅的境界,用“幽咽泉流水下难”来比喻乐曲中滞涩的境界等,这就是用多种比喻来形容琵琶弹奏时的各个方面.
5、复合比喻
有时候,诗句里同时出现几种比喻,例如上面所举的白居易的《琵琶行》中,总体是是博喻,但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私语”则又是明喻,“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻.这就叫做复合比喻.中国古典诗词中这类复合比很多,如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇韧如丝,磐石无转移”几句,前二句是暗喻,后二句则是借喻.张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪”是借喻,其中“肝胆皆冰雪”又是隐喻.吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时”总体上是借喻,其中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻.王观《卜算子》：“水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住“总体上是借喻,其中“水是眼波横,山是眉峰聚”又是隐喻.
（二）从比拟的对象上划分
1、以人喻人
如李白《答王十二寒夜独酌有怀》,其中用“韩信”、“弥衡”、“李北海”、“裴尚书”这些历史人物来比喻王十二,或是激励其保持操守,或是要他将功名看淡些.杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”,以六朝何逊爱梅来比喻自己对梅花的喜爱；《春日忆李白》：“清新庾开府,俊逸鲍参军”,称赞李白的诗歌像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸；
2、以物喻物
如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,以水喻夜晚的寒意；白居易《忆江南》：“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,以火喻春天的红花,以蓝色染料喻春天的江水；乐府古辞《孟珠》：“阳春二三月,草与水同色”,以青碧的水比喻春草；谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮,澄江静如练”用彩绢“绮”形容晚霞,用素绢“练”形容江水；贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,以剪刀的精于剪裁比喻新发柳叶的新巧.
3、以人喻物
如曾几《三衢道中》：“山似故人堪对饮,花如遗恨不重开”；姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》：“江同渭滨远,山似傅岩高”；柳宗元《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》：“岭树重障千里目,江流曲似九回肠”；岑参《暮秋山行》：“山风吹空林,飒飒如有人”；白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹,用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹,用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用；韩愈《听颖师弹琴》：“呢呢儿女语,恩怨相尔汝.划然銮轩昂,勇士赴敌场”,用“呢呢儿女语,恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境；用“划然銮轩昂,勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声,李颀《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“嘶酸雏雁失群夜,断绝胡儿恋母声”形容乐曲的悲哀伤感.苏轼诗中以人喻物的例子很多,而且别开生面、奇特生新,如《和钱安道寄惠建茶》：“纵复苦硬终可录,汲黯少戆宽饶猛”、“其间绝品岂不佳,张禹纵贤非骨鲠”,用汉代的名臣汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味,再用东汉太尉张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足；又在《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》中,又将新茶比作美人：“仙山灵草湿行云,洗温香肌粉末匀……戏作小诗君勿笑,从来佳茗似佳人”.以上以人的性格和品行来比喻茶品,真让人匪夷所思.另外,他形容青山是“青山偃蹇如高人,常时不肯入官府”（《越州张中舍寿乐堂》）；将落花比作遗世独立的逸民：“遗英卧逸民”（《次韵陈四雪中赏梅》）；梅花像是南方的美女：“殷勤小梅花,仿佛昊姬面”（《梅花》）,海棠是位快要睡去的美人：“只恐夜深花睡去,高烧银烛照红粧”（《海棠》）；北方飞来的大雁像是北归人：“两两归鸿欲破群,依依还似北归人”（《惠崇春江晚景》）,还有“瘦竹如幽人,幽花如处女”（《书鄂陵王主簿所画折枝》）；“西湖真西子”（《次韵刘景文登介亭》）等皆新奇、贴切而生动.
4、以物喻人
如：杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右,因寄高三十五书记》：“身轻一鸟过,枪急万人呼”,用飞鸟急速地飞过比喻蔡希鲁都尉的身手矫健；《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前”,“左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川”.前者用“玉树临风”形容崔宗之潇洒的身姿,后者用“长鲸吸百川”夸张左相李适之的狂饮和猛饮；汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪,皎如云间月”用山顶白雪和云间之月来比喻自己的高洁和坚贞；刘桢《赠从弟》：“岂不罹霜雪,松柏有本性”用“罹霜雪”的松柏比喻自己高洁不畏强暴的秉性气节；贺铸的词《半死桐》：“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”,用梧桐半死、鸳鸯失伴比喻自己妻子的亡故,只剩下孤单的自己；于谦《咏煤炭》：“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”,《石灰吟》：“粉骨碎身全不惜,要留清白在人间”俱是借喻,分别用煤炭为了苍生的饱暖而不辞辛劳,表白自己像石灰一样,为了清白操守而不惜粉身碎骨；辛弃疾《鹧鸪天》：“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花”,用城中桃李比喻畏惧金兵的朝廷权贵,用溪头荠菜花比喻民间主战力量；苏轼《蝶恋花·代人赋》“天涯何处无芳草”借此劝喻这位“多情反被无情恼”的少年可以到别处去寻觅知己；李纲《病牛》：“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳”,借喻只要苍生得救,自己不惜卧病老死；刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚,为霞尚满天”比喻虽到老年也有奋发有为；《浪淘沙》：“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”,比喻经过一番考验陶冶,总会有人知晓,对未来充满信心；郑思肖《画菊》“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,暗示自己的民族气节；王冕《墨梅》“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,借以表示自己自甘淡泊、坚持操守；龚自珍《己亥杂诗》：“落红不是无情物,化作春泥更护花”则是借喻自己为培育新人甘作牺牲等等.
三、比喻的特征
1、比喻具有两面性
所谓比喻的两面性,就是它具有或褒或贬的正反两面,钱锺书将其称为“喻之两柄”（《管锥编·周易正义·归妹》）.在钱锺书之前,清人吴景旭就将这种两面性称之为“异用”.他举韦应物的两首诗“心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清”（《赠王侍御》）和“冰壶见底未为清,少年如玉有诗名”（《杂言送黎六郎》）为例,两诗中都以“冰壶”作喻体,但在前一首诗中是褒义,赞美王侍御为人的“清纯”；在后一首中则是贬义,是“不清”.诗人用此来拔高这位少年,称赞这位黎六郎冰清玉洁,胜过玉冰壶.
具体论来,这种两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现不同对象的巨大反差,如上述的韦应物两首诗就是如此.再如李白《志公画赞》：“水中之月,了不可取”,黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花,水中捉月,觑得无由得近伊”.前者是用来比拟这位高僧高山仰止,虽不能至,心向往之；后者是看着摸不着,心痒之词.再如“秤”这个喻体,有时用来比喻为人没有私心,处事待人,各如其分,公平允当,这是褒义,如诸葛亮《与人书》：“吾心如秤,不能为人作轻重”；另一种是说“秤”见物就有轻重,有失公正,如人之趋炎附势,所谓“花因时而盛衰,秤视物为低昂”（周亮功《花影》）.
另一种是用一个喻体来表现同一对象前后的巨大反差.如屈原的《离骚》,前面说的是“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”.芷与秋兰都是香草、香花,用来比喻品德的高尚,这是褒义.但是后面变了：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅”.“兰芷”不香了,“荃蕙”变坏了.随着环境的变化,世事的变迁,人也变了,这是贬意.曹植《赠徐干》：“圆景光未满,众星灿以繁.志士营世业,小人亦不闲”.诗人以明月（圆景）比喻志士,以众星比喻小人.“众星”在此是贬意；“众星灿以繁不识阳关路春事已烂漫”,这里的“众星”则是褒义.
2、比喻具有多义性
比喻不但具有两面性,也具有多义性.所谓多义性是指作为一个喻体,可以有多种内涵,可以从不同的方面或角度作比.如以“月”为例：有以圆喻月的,如“圆似三秋皓月轮”(王禹偁《龙凤茶》),“特携天上小团月,来试人间第二泉”(苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团》)；有以镜喻月的,如李白“月下飞天镜,云生结海楼”（《荆门送别》）；以盘喻月的,如“小时不识月,呼作白玉盘”（李白《古朗月行》）.还有以月喻目：“看书眼如月”(苏轼《吊李台卿》)；以月喻女性：“微月生西海,幽阳始代升”(陈子昂《盛遇》),此处的月隐指武则天.另外古人常用“月眼”、“月面”喻人,前者取月之明,如“容光照人”；后者取月之圆,如“圆姿替月”等.也有以月喻时光：“明明千秋,如月在水”(李白《漂阳濑水贞义女碑铭》)等,这就是月这个喻体的多义性.任何事物,非止一性一能,所以在事物比喻的运用上,就不限于一功一效,这就是喻体多义性产生的原因.如“柳”,白居易取其柳叶之细长的特征来比喻美人的眉毛：“芙蓉如面柳如眉”(《长恨歌》)；李商隐则取其纤细婉曲来形容女人之眉：“柳眉空吐效颦叶,榆荚还飞买笑钱”(《和人题真娘墓》).庾信则取柳枝的纤细款摆来比喻女人腰肢的纤细柔软：“上林柳腰细,新丰酒径多”《和人日晚景宴昆明池》).韩偓也是如此：“药诀棋经思致论,柳腰莲脸本忘情”(《频访卢秀才》).刘义庆则取柳逢春而发、朝气蓬勃来形容王恭的精神状态：“濯濯如春月之柳”(《世说新语》).顾恺之则以柳先吐芽报春,又先落叶报秋,来喻人之早衰：“蒲柳常质,望秋先零”(《晋书·顾恺之传》)等等.
3、比喻要求新鲜、贴切
这是比喻能否取得成功的两大要素,对于比喻运用的成功至关重要,缺一不可.在中国古典诗人中,前面已谈到,苏轼是其中做得非常成功的一位.他的比喻既出人意外,又贴切合情,新鲜而贴切.例如品茶之类诗作,前人述备矣.但苏轼的品茶诗确能独辟蹊径,让人拍案叫绝.在《和钱安道寄惠建茶》中诗人用古代的将相作喻：
雪花雨脚何足道,啜过始知真味永.
纵复苦硬终可录,汲黯少戆宽饶猛.
草茶无赖空有名,高者妖邪次顽懭.
体轻虽复强浮泛,性滞偏工呕酸冷.
其间绝品岂不佳,张禹纵贤非骨鲠.
诗中提到的汲黯为汉武帝时主爵都尉,为人正直无私,不知畏避,曾当面顶撞汉武帝,被武帝称为“甚矣,汲黯之戆也”!盖宽饶,汉宣帝是司隶校尉,为人性格刚直、不畏权贵,许多皇亲国戚被他抓捕和弹劾.张禹,东汉和帝时官至太傅,录尚书事.为人敦厚节俭,关心民生.但在邓太后临朝后,为保禄位,不敢有所作为.诗人认为：用“雪花”、“雨脚”之类自然物来以物比物,形容惠建茶之美,这不足道.必须用汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味,再用张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足.用上述历史人物的得失品评来比喻茶质、茶性,确实是发人之所未发,新颖又贴切,清人纪晓岚评曰“将人比物,脱尽用事之痕,开后人多少法门”（《阅微草堂笔记》）.
苏轼不但用历代将相喻茶,还将茶比作美人：
仙山灵草湿行云,洗温香肌粉末匀.
明月来投玉川子,清风吹破武林春.
要知冰雪心肠好,不是膏油首面新.
戏作小诗君勿笑,从来佳茗似佳人.
——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》
苏轼还用咏茶品茶来张扬正气、抨击时政、贬责小人,将日常生活引入政治范畴.将小事写大,这是苏轼常用之法,其中大量通过新颖贴切比喻,如上面说到的《和钱安道寄惠建茶》,借茶味而褒扬“戆”、“猛”之士,贬斥“妖”、“顽”之辈,嬉笑怒驾,皆成妙句.诗最后云：“收藏爱恒待佳客,不敢包裹钻权幸.此诗有味君勿传,空使时人怒生瘿”,更是对以好茶钻营权门小人的讥讽.
在《荔枝叹》更是直接指了贵族官僚借贡新茶向皇上争新买宠：“君不见武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加,争新买宠各出意,今年斗品充官茶”,并直言：“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”,充分表现他同情茶农,抨击苛征重敛.其中用“尤物”喻茶,以“武夷溪边粟粒芽”比喻武夷山的名茶小龙团,皆新颖而贴切.苏轼有时还借咏茶来抒发人生感慨,其实也是他自己人生经历的写照.《寄周安孺茶》这首长达120句,是苏诗中第一长篇,正是咏茶之作.诗篇先是记述了宋以前的茶文化历史,继而边咏边叹：名茶能给人充分的享受却不免悲叹名茶辱没：“团风与葵花,式砆杂鱼目”,“未数日注卑,定知双井辱”.实际上是自己人生遭遇的叹喟!
当然,将比喻运用的新鲜贴切,在中国古代诗人中并不只有苏轼,诗人很多,诗例也很多.例如比喻一般是将抽象的不可捉摸的事物,通过比喻变得具体可感,但有的也反过来,以抽象、模糊、陌生物作喻体,显得新颖别致,如“自在飞花轻若梦,无边幽雨细如愁”（秦观《浣溪纱》）,“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》）；“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花”（辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》）.一般用花比喻女子,刘禹锡却用来比喻男人：“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”（《竹枝词》之九）；又如《邶风·柏舟》,连用两个否定副词“匪”：“我心匪石,不可转也；我心匪席,不可卷也”,以此来表示“我心”之坚贞不渝；《小雅·斯干》中,连用“如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞”四个比喻来刻划建筑物线条的整齐划一；《魏风·硕鼠》中,三节中连用“硕鼠”开头：“硕鼠硕鼠,无食我黍”,“硕鼠硕鼠,无食我麦”,“硕鼠硕鼠,无食我苗”.皆是副词连用或实词重叠,但并不觉得啰嗦,反而觉得新颖别致.白居易的《女道士诗》“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”,以花来比美女,这是常态；苏轼却倒过来,用美女来比喻名花：“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉”（《海棠》）.刘因的《饮山亭雨后》云：“山如翠浪经雨涨,开轩似坐扁舟上”,其比喻又何其新鲜贴切!
比喻是一种最古老又富有生命力的修辞手法,.人们表达感情、说明道理、写人状物、述事描景、传形传神、绘声绘色,皆离不开比喻,堪为辞格之首.古希腊哲学家亚里斯多德甚至说“比喻是天才的标志”.
一、比喻的作用
比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物,即喻情、喻事、喻人、喻理.具体有以下几个方面：
1、使抽象的东西变得具体可感
例如“愁”是一种抽象的人的心理,在诗词中,诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感,如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》）,“一水牵愁万里长”（《横江词》）；在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”（《山园》）,还有体积：“闲愁万斛酒不敌”（《草书歌》）；甚至还有范围：“世言九州外,复有大九州.此言果不虚,仅可容吾愁”（《江楼吹笛饮酒大醉作》）；在李清照词中“愁”还可以到处移动：“一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头“（《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）；在李煜词中,愁像春天的春天江水那样滚滚东去、不可遏止：“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”.又像是春天的青草到处蔓延：“离恨恰如春草,更行更远还生”（《清平乐》）；贺铸《青玉案》则用五种形象化的事物烟、草、风、絮、雨来显示闲愁的繁多、浓重、绵延不绝：“试问闲愁都儿许一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,形成一种复合比喻.
再如音乐,是种作用于听觉的声音,不可视也不可触,但如何让它可视可可感、可触可摸,白居易的《琵琶行》通过比喻做到了这一点.诗人用“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”来形容音乐轻音和重音的交错弹奏,就不只是听觉,也有视觉；用“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩.水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”形容乐境中流畅和冷涩两种境界,不止是听觉,也有触觉.再如李贺的《李凭箜篌引》,其中夸张李凭弹奏箜篌的感人力量几乎都是采用视觉,如“空山凝云颓不流”、“湘娥啼竹素女愁”,“芙蓉泣露香兰笑”,“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞.吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”等.这中间又夹入触觉、想象和夸张.韩愈的《听颖师弹琴》也是如此,不止有大量的听觉比喻,也有视觉和触觉,如开篇的一连串比喻就是听觉和视觉的结合：“呢呢儿女语,恩怨相尔汝.划然銮轩昂,勇士赴敌场.浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬”.
2、使具体的形象的变得优美动人
如咏雪,唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统,井上一窟窿.黑狗身上白,白狗身上肿”.诗颇有幽默感,不愧称为“张打油”,此诗的比喻虽然准确,但形象却不够优美,而优美则是比喻的一个要素,例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴,可将他们比喻成鸳鸯鸟,连理枝,从未有人将他们比喻成血吸虫,因为其形象丑陋又有害人体,但如仅从准确性来说,血吸虫倒是雌雄同体,从不分离的.《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’；兄女曰‘未若柳絮因风起.’公大笑乐”.这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴.比起谢朗（小名胡儿)的比喻“盐撒空中”,谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多.试想一下,无数盐粒从空中落下,会给人一种什么样的感受?而柳絮迎风起舞,则妙曼而美好.岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”；徐陵“三晨喜盈尺,六出儛崇花”,骆宾王《咏雪》：“龙云玉叶上,鹤雪瑞花新”,吴均《咏雪》：“萦空如雾转,凝阶似花积”,卢梅坡“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,吕本中“雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艳”,张元“战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”等,这些关于“雪”的比喻除了准确外,或是优美,或是雄奇,都给人美的享受.
3、使情感抒发更加充沛、更加感人
诗歌最重要的特征是抒情,没有抒情就没有诗歌,叙事诗也不例外,因此,对诗中吟咏的事物必须动之以情,运用比喻就是使诗歌富有抒情性的手法之一.
在中国古代词人中,用比喻来抒情并取得出色成功的例子相当多,如秦观“柔情似水,佳期如梦”,“自在飞花轻似梦,无边丝雨如愁”；李煜“离恨恰如春草,更行更远还生”,“剪不断、理还乱,是离愁”；晏几道“落花人独立,微雨双燕飞”,“当时明月在,曾照彩云归”；周邦彦“并刀如水,吴盐胜雪”,“夜来风雨,葬楚宫倾国.钗钿坠处遗香泽”,黄庭坚“月仄金盆坠水,雁回醉墨书空”,“一杯春露莫留残,与郎扶玉山”等等.
4、使诗中的人生哲理含蕴更为丰厚、更为深沉
古文中的比喻与古诗中的比喻,有所不同.说理性散文中的比喻,只是用来说明道理.在说理性散文中,只要是能说明道理,可以用不同的比喻,而且比喻本身并不是道理,如买椟还珠、刻舟求剑、郑人买履等.诗歌则不同,诗的比喻往往成为诗的形象一部分,那种通过比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中蕴藏的理趣.这种寓意就在形象之中,而不是到形象外去寻找,如苏轼《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题.
往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶.
比喻在这首诗中起了贯穿全篇的关键作用.在苏轼看来,人生在世犹如飞鸿,充满了不可知性,人生踪迹就像鸿雁在飞行过程中偶然在一块雪地上留下了爪印.待鸿飞雪化后,一切又都不复存在了.然而,它毕竟飞过了,飞鸿踏雪的轻盈,不计何处的洒脱,惊鸿一瞥的浪漫,还有那翩然来兮的无悔,飘然归去的无迹,这就是苏轼理解的最优美人生态度!
二、比喻的分类
我国文学批评史上,最早对比喻进行分类研究是宋代的陈毅,他在《文则》中把将比喻方式分为十种：明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻.这种分类过于繁复,现在一般只分为：明喻、隐喻（暗喻）、借喻（曲喻）和博喻等几种.另外,有的学者又从比拟对象上进行划分,分为“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四类.
（一）从比喻方式划分
1、明喻
就是被比的事物和用来作比的事物都出现,并用比喻词连接起来.常用的比喻词有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等.如《卫风·硕人》篇形容一位美女：“手如柔芙,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀.巧笑倩兮,美目盼兮”,使用的就是明喻.
中国古典诗词中,使用明喻的诗词很多,如：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”（《诗经·小雅·小雯》）,“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”（贺知章《咏柳》）,“浙江八月何如此,涛似连山喷雪来”（李白《横江词》）,“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路”（秦观《浣溪纱》）,“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”,“江作青罗带,山如碧玉簪”（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）,“独上江楼思渺然,月光如水水如天”（赵嘏《江楼感旧》）,“山风吹空林,飒飒如有人”（岑参《暮秋山行》）,“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）,“云来山更佳,云去山如画”（张养浩《双调雁儿落兼得胜令》）等.
2、隐喻
隐喻又称“暗喻”,它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联,而暗喻则无此关联词,虽打比方却不明说.如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇纫如丝,磐石无转移”.其中前两句“君当作磐石,妾当作蒲苇”以“磐石”和“蒲苇”作比,喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等关联,因此是隐喻；第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻.
中国古典诗词中,使用隐喻的诗词也很多,如：“胡马依北风,越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）,“洛阳亲友若相问,一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）,“愿君学长松,慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄活裳二首》）,“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”（苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》）,“春雪满空来,触处似花开”（东方虬《春雪》）,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”（白居易《忆江南》）,“东风夜放花千树（辛弃疾《青玉案》）,“山河破碎风吹絮,身世飘零雨打萍”（文天祥《过零丁洋》）,“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）等.
3、借喻
又称曲喻.借喻是一种比隐喻还要隐曲的比喻,根本不露比喻痕迹,不仅喻体与本体之间没有“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联,甚至本体都不出现.魏庆之在《诗人玉屑》中将此称为“象外句”,特点是“比物以意,而不指言一物”,并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰：‘听雨寒更尽,开门落叶深’,是落叶比雨声也.又曰：‘微阳下乔木,远烧入秋山’,是微阳比远烧也”.苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然相对敢相欺,直干凌空未要奇.根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知”名为写松,实喻王复的品格,这就是借喻.孟郊的《游子吟》“谁言寸草心,报得三春晖”亦是借喻,用春日的阳光沐浴小草借喻母亲哺育孩子成长.
中国古典诗人常使用借喻来突出自己的情感或突显主题,如明代于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深.爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉.鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”,《石灰吟》：“千鎚万击出深山,烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜,要留清白在人间”俱是借喻,用煤炭为了苍生的饱暖而不辞辛劳；《石灰吟》更是表白自己为了清白操守而不惜粉身碎骨.
4、博喻
即是用多个喻体反复设喻来说明同一个本体.
博喻又分为两类：一类是用多种比喻来形容一个事物的某个方面,如苏轼的《百步洪》,形容洪水往下奔泻的那一段就使用多个喻体：“有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷”.四句中连用七种形象来比喻水流之急.另一类是用多种比喻来说明一件事物的各个方面,这在描叙音乐的诗篇中经常见到,例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩,水泉冷涩弦凝绝,奴绝不通声暂歇.别有幽情暗恨生,此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸,铁漪突出刀枪鸣.曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛”.诗人使用“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹,用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹,用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用,用“间关莺语花底滑”来比喻乐曲中流畅的境界,用“幽咽泉流水下难”来比喻乐曲中滞涩的境界等,这就是用多种比喻来形容琵琶弹奏时的各个方面.
5、复合比喻
有时候,诗句里同时出现几种比喻,例如上面所举的白居易的《琵琶行》中,总体是是博喻,但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私语”则又是明喻,“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻.这就叫做复合比喻.中国古典诗词中这类复合比很多,如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇韧如丝,磐石无转移”几句,前二句是暗喻,后二句则是借喻.张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪”是借喻,其中“肝胆皆冰雪”又是隐喻.吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时”总体上是借喻,其中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻.王观《卜算子》：“水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住“总体上是借喻,其中“水是眼波横,山是眉峰聚”又是隐喻.
（二）从比拟的对象上划分
1、以人喻人
如李白《答王十二寒夜独酌有怀》,其中用“韩信”、“弥衡”、“李北海”、“裴尚书”这些历史人物来比喻王十二,或是激励其保持操守,或是要他将功名看淡些.杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”,以六朝何逊爱梅来比喻自己对梅花的喜爱；《春日忆李白》：“清新庾开府,俊逸鲍参军”,称赞李白的诗歌像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸；
2、以物喻物
如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,以水喻夜晚的寒意；白居易《忆江南》：“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,以火喻春天的红花,以蓝色染料喻春天的江水；乐府古辞《孟珠》：“阳春二三月,草与水同色”,以青碧的水比喻春草；谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮,澄江静如练”用彩绢“绮”形容晚霞,用素绢“练”形容江水；贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,以剪刀的精于剪裁比喻新发柳叶的新巧.
3、以人喻物
如曾几《三衢道中》：“山似故人堪对饮,花如遗恨不重开”；姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》：“江同渭滨远,山似傅岩高”；柳宗元《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》：“岭树重障千里目,江流曲似九回肠”；岑参《暮秋山行》：“山风吹空林,飒飒如有人”；白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹,用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹,用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用；韩愈《听颖师弹琴》：“呢呢儿女语,恩怨相尔汝.划然銮轩昂,勇士赴敌场”,用“呢呢儿女语,恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境；用“划然銮轩昂,勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声,李颀《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“嘶酸雏雁失群夜,断绝胡儿恋母声”形容乐曲的悲哀伤感.苏轼诗中以人喻物的例子很多,而且别开生面、奇特生新,如《和钱安道寄惠建茶》：“纵复苦硬终可录,汲黯少戆宽饶猛”、“其间绝品岂不佳,张禹纵贤非骨鲠”,用汉代的名臣汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味,再用东汉太尉张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足；又在《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》中,又将新茶比作美人：“仙山灵草湿行云,洗温香肌粉末匀……戏作小诗君勿笑,从来佳茗似佳人”.以上以人的性格和品行来比喻茶品,真让人匪夷所思.另外,他形容青山是“青山偃蹇如高人,常时不肯入官府”（《越州张中舍寿乐堂》）；将落花比作遗世独立的逸民：“遗英卧逸民”（《次韵陈四雪中赏梅》）；梅花像是南方的美女：“殷勤小梅花,仿佛昊姬面”（《梅花》）,海棠是位快要睡去的美人：“只恐夜深花睡去,高烧银烛照红粧”（《海棠》）；北方飞来的大雁像是北归人：“两两归鸿欲破群,依依还似北归人”（《惠崇春江晚景》）,还有“瘦竹如幽人,幽花如处女”（《书鄂陵王主簿所画折枝》）；“西湖真西子”（《次韵刘景文登介亭》）等皆新奇、贴切而生动.
4、以物喻人
如：杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右,因寄高三十五书记》：“身轻一鸟过,枪急万人呼”,用飞鸟急速地飞过比喻蔡希鲁都尉的身手矫健；《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前”,“左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川”.前者用“玉树临风”形容崔宗之潇洒的身姿,后者用“长鲸吸百川”夸张左相李适之的狂饮和猛饮；汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪,皎如云间月”用山顶白雪和云间之月来比喻自己的高洁和坚贞；刘桢《赠从弟》：“岂不罹霜雪,松柏有本性”用“罹霜雪”的松柏比喻自己高洁不畏强暴的秉性气节；贺铸的词《半死桐》：“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”,用梧桐半死、鸳鸯失伴比喻自己妻子的亡故,只剩下孤单的自己；于谦《咏煤炭》：“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”,《石灰吟》：“粉骨碎身全不惜,要留清白在人间”俱是借喻,分别用煤炭为了苍生的饱暖而不辞辛劳,表白自己像石灰一样,为了清白操守而不惜粉身碎骨；辛弃疾《鹧鸪天》：“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花”,用城中桃李比喻畏惧金兵的朝廷权贵,用溪头荠菜花比喻民间主战力量；苏轼《蝶恋花·代人赋》“天涯何处无芳草”借此劝喻这位“多情反被无情恼”的少年可以到别处去寻觅知己；李纲《病牛》：“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳”,借喻只要苍生得救,自己不惜卧病老死；刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚,为霞尚满天”比喻虽到老年也有奋发有为；《浪淘沙》：“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”,比喻经过一番考验陶冶,总会有人知晓,对未来充满信心；郑思肖《画菊》“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,暗示自己的民族气节；王冕《墨梅》“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,借以表示自己自甘淡泊、坚持操守；龚自珍《己亥杂诗》：“落红不是无情物,化作春泥更护花”则是借喻自己为培育新人甘作牺牲等等.
三、比喻的特征
1、比喻具有两面性
所谓比喻的两面性,就是它具有或褒或贬的正反两面,钱锺书将其称为“喻之两柄”（《管锥编·周易正义·归妹》）.在钱锺书之前,清人吴景旭就将这种两面性称之为“异用”.他举韦应物的两首诗“心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清”（《赠王侍御》）和“冰壶见底未为清,少年如玉有诗名”（《杂言送黎六郎》）为例,两诗中都以“冰壶”作喻体,但在前一首诗中是褒义,赞美王侍御为人的“清纯”；在后一首中则是贬义,是“不清”.诗人用此来拔高这位少年,称赞这位黎六郎冰清玉洁,胜过玉冰壶.
具体论来,这种两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现不同对象的巨大反差,如上述的韦应物两首诗就是如此.再如李白《志公画赞》：“水中之月,了不可取”,黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花,水中捉月,觑得无由得近伊”.前者是用来比拟这位高僧高山仰止,虽不能至,心向往之；后者是看着摸不着,心痒之词.再如“秤”这个喻体,有时用来比喻为人没有私心,处事待人,各如其分,公平允当,这是褒义,如诸葛亮《与人书》：“吾心如秤,不能为人作轻重”；另一种是说“秤”见物就有轻重,有失公正,如人之趋炎附势,所谓“花因时而盛衰,秤视物为低昂”（周亮功《花影》）.
另一种是用一个喻体来表现同一对象前后的巨大反差.如屈原的《离骚》,前面说的是“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”.芷与秋兰都是香草、香花,用来比喻品德的高尚,这是褒义.但是后面变了：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅”.“兰芷”不香了,“荃蕙”变坏了.随着环境的变化,世事的变迁,人也变了,这是贬意.曹植《赠徐干》：“圆景光未满,众星灿以繁.志士营世业,小人亦不闲”.诗人以明月（圆景）比喻志士,以众星比喻小人.“众星”在此是贬意；“众星灿以繁不识阳关路春事已烂漫”,这里的“众星”则是褒义.
2、比喻具有多义性
比喻不但具有两面性,也具有多义性.所谓多义性是指作为一个喻体,可以有多种内涵,可以从不同的方面或角度作比.如以“月”为例：有以圆喻月的,如“圆似三秋皓月轮”(王禹偁《龙凤茶》),“特携天上小团月,来试人间第二泉”(苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团》)；有以镜喻月的,如李白“月下飞天镜,云生结海楼”（《荆门送别》）；以盘喻月的,如“小时不识月,呼作白玉盘”（李白《古朗月行》）.还有以月喻目：“看书眼如月”(苏轼《吊李台卿》)；以月喻女性：“微月生西海,幽阳始代升”(陈子昂《盛遇》),此处的月隐指武则天.另外古人常用“月眼”、“月面”喻人,前者取月之明,如“容光照人”；后者取月之圆,如“圆姿替月”等.也有以月喻时光：“明明千秋,如月在水”(李白《漂阳濑水贞义女碑铭》)等,这就是月这个喻体的多义性.任何事物,非止一性一能,所以在事物比喻的运用上,就不限于一功一效,这就是喻体多义性产生的原因.如“柳”,白居易取其柳叶之细长的特征来比喻美人的眉毛：“芙蓉如面柳如眉”(《长恨歌》)；李商隐则取其纤细婉曲来形容女人之眉：“柳眉空吐效颦叶,榆荚还飞买笑钱”(《和人题真娘墓》).庾信则取柳枝的纤细款摆来比喻女人腰肢的纤细柔软：“上林柳腰细,新丰酒径多”《和人日晚景宴昆明池》).韩偓也是如此：“药诀棋经思致论,柳腰莲脸本忘情”(《频访卢秀才》).刘义庆则取柳逢春而发、朝气蓬勃来形容王恭的精神状态：“濯濯如春月之柳”(《世说新语》).顾恺之则以柳先吐芽报春,又先落叶报秋,来喻人之早衰：“蒲柳常质,望秋先零”(《晋书·顾恺之传》)等等.
3、比喻要求新鲜、贴切
这是比喻能否取得成功的两大要素,对于比喻运用的成功至关重要,缺一不可.在中国古典诗人中,前面已谈到,苏轼是其中做得非常成功的一位.他的比喻既出人意外,又贴切合情,新鲜而贴切.例如品茶之类诗作,前人述备矣.但苏轼的品茶诗确能独辟蹊径,让人拍案叫绝.在《和钱安道寄惠建茶》中诗人用古代的将相作喻：
雪花雨脚何足道,啜过始知真味永.
纵复苦硬终可录,汲黯少戆宽饶猛.
草茶无赖空有名,高者妖邪次顽懭.
体轻虽复强浮泛,性滞偏工呕酸冷.
其间绝品岂不佳,张禹纵贤非骨鲠.
诗中提到的汲黯为汉武帝时主爵都尉,为人正直无私,不知畏避,曾当面顶撞汉武帝,被武帝称为“甚矣,汲黯之戆也”!盖宽饶,汉宣帝是司隶校尉,为人性格刚直、不畏权贵,许多皇亲国戚被他抓捕和弹劾.张禹,东汉和帝时官至太傅,录尚书事.为人敦厚节俭,关心民生.但在邓太后临朝后,为保禄位,不敢有所作为.诗人认为：用“雪花”、“雨脚”之类自然物来以物比物,形容惠建茶之美,这不足道.必须用汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味,再用张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足.用上述历史人物的得失品评来比喻茶质、茶性,确实是发人之所未发,新颖又贴切,清人纪晓岚评曰“将人比物,脱尽用事之痕,开后人多少法门”（《阅微草堂笔记》）.
苏轼不但用历代将相喻茶,还将茶比作美人：
仙山灵草湿行云,洗温香肌粉末匀.
明月来投玉川子,清风吹破武林春.
要知冰雪心肠好,不是膏油首面新.
戏作小诗君勿笑,从来佳茗似佳人.
——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》
苏轼还用咏茶品茶来张扬正气、抨击时政、贬责小人,将日常生活引入政治范畴.将小事写大,这是苏轼常用之法,其中大量通过新颖贴切比喻,如上面说到的《和钱安道寄惠建茶》,借茶味而褒扬“戆”、“猛”之士,贬斥“妖”、“顽”之辈,嬉笑怒驾,皆成妙句.诗最后云：“收藏爱恒待佳客,不敢包裹钻权幸.此诗有味君勿传,空使时人怒生瘿”,更是对以好茶钻营权门小人的讥讽.
在《荔枝叹》更是直接指了贵族官僚借贡新茶向皇上争新买宠：“君不见武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加,争新买宠各出意,今年斗品充官茶”,并直言：“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”,充分表现他同情茶农,抨击苛征重敛.其中用“尤物”喻茶,以“武夷溪边粟粒芽”比喻武夷山的名茶小龙团,皆新颖而贴切.苏轼有时还借咏茶来抒发人生感慨,其实也是他自己人生经历的写照.《寄周安孺茶》这首长达120句,是苏诗中第一长篇,正是咏茶之作.诗篇先是记述了宋以前的茶文化历史,继而边咏边叹：名茶能给人充分的享受却不免悲叹名茶辱没：“团风与葵花,式砆杂鱼目”,“未数日注卑,定知双井辱”.实际上是自己人生遭遇的叹喟!
当然,将比喻运用的新鲜贴切,在中国古代诗人中并不只有苏轼,诗人很多,诗例也很多.例如比喻一般是将抽象的不可捉摸的事物,通过比喻变得具体可感,但有的也反过来,以抽象、模糊、陌生物作喻体,显得新颖别致,如“自在飞花轻若梦,无边幽雨细如愁”（秦观《浣溪纱》）,“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》）；“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花”（辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》）.一般用花比喻女子,刘禹锡却用来比喻男人：“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”（《竹枝词》之九）；又如《邶风·柏舟》,连用两个否定副词“匪”：“我心匪石,不可转也；我心匪席,不可卷也”,以此来表示“我心”之坚贞不渝；《小雅·斯干》中,连用“如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞”四个比喻来刻划建筑物线条的整齐划一；《魏风·硕鼠》中,三节中连用“硕鼠”开头：“硕鼠硕鼠,无食我黍”,“硕鼠硕鼠,无食我麦”,“硕鼠硕鼠,无食我苗”.皆是副词连用或实词重叠,但并不觉得啰嗦,反而觉得新颖别致.白居易的《女道士诗》“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”,以花来比美女,这是常态；苏轼却倒过来,用美女来比喻名花：“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉”（《海棠》）.刘因的《饮山亭雨后》云：“山如翠浪经雨涨,开轩似坐扁舟上”,其比喻又何其新鲜贴切!