神马作文网“住持、方丈”这些名称的含义究竟是什么?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 16:17:54
“住持、方丈”这些名称的含义究竟是什么?
还有哪些关于僧人的名称?
请赐教,
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【住持】
（术语）安住于世而保持法也.圆觉经曰：“一切如来,光严住持.”毗婆沙论曰：“佛力住持即入大乘正定之聚.”净土论曰：“正觉阿弥陀,法王善住持.”【又】（杂名）一寺之主僧名住持,此由禅门起.敕修清规住持章曰：“佛教入中国四百余年而达磨至,又八传而至百丈,唯以道相授受,或岩居穴居,或依律等未有住持之名.百丈以禅宗寖盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆向风问道.有徒字蕃,非崇其位则师法不严,始奉其师为住持,而尊之曰长老,如天竺之称舍利须菩提,以齿德俱尊也.”禅苑清规尊宿住持曰：“代佛扬化,表异知事,故云传法.各处一方,续佛慧命,斯曰住持.
【方丈】
（堂塔）禅林之正寝,住持之住所也,故称寺主曰方丈,因其住于此也.古来之说维摩居士之石室,四方有一丈,丈室之名,始基于此.法苑珠林感通篇曰：“吠舍厘国宫城周五里,宫正北六里有寺塔,是说维摩经处.寺东北四里许有塔,是维摩故宅基,尚多灵神.其舍叠砖,传云：积石,即是说法现疾处也.于大唐显庆年中敕使长吏王玄策,因向印度过净名宅,以笏量基,止有十笏,故号方丈之室也.”传灯录禅门规式曰：“长老既为化主,即处于方丈,同净名之室,非私寝之室也.”案方丈之名,先唐王玄策已有其说.王简栖头陀寺碑文曰：“宋大明五年始立方丈茅茨.”注,高诱曰：“堵长一丈,高一丈,面环一堵,为方丈.铣曰：宋孝武皇帝时也,言立方丈之室,覆以茅茨之草,以置经家也.”则方丈唯言僧坊之狭小而已,必非由于维摩也.昙鸾之往生论注上曰：“如维摩方丈,苞容有余,何必国号无赀,乃称广大?”
其他名称有和尚,僧伽,比丘
（术语）安住于世而保持法也.圆觉经曰：“一切如来,光严住持.”毗婆沙论曰：“佛力住持即入大乘正定之聚.”净土论曰：“正觉阿弥陀,法王善住持.”【又】（杂名）一寺之主僧名住持,此由禅门起.敕修清规住持章曰：“佛教入中国四百余年而达磨至,又八传而至百丈,唯以道相授受,或岩居穴居,或依律等未有住持之名.百丈以禅宗寖盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆向风问道.有徒字蕃,非崇其位则师法不严,始奉其师为住持,而尊之曰长老,如天竺之称舍利须菩提,以齿德俱尊也.”禅苑清规尊宿住持曰：“代佛扬化,表异知事,故云传法.各处一方,续佛慧命,斯曰住持.
【方丈】
（堂塔）禅林之正寝,住持之住所也,故称寺主曰方丈,因其住于此也.古来之说维摩居士之石室,四方有一丈,丈室之名,始基于此.法苑珠林感通篇曰：“吠舍厘国宫城周五里,宫正北六里有寺塔,是说维摩经处.寺东北四里许有塔,是维摩故宅基,尚多灵神.其舍叠砖,传云：积石,即是说法现疾处也.于大唐显庆年中敕使长吏王玄策,因向印度过净名宅,以笏量基,止有十笏,故号方丈之室也.”传灯录禅门规式曰：“长老既为化主,即处于方丈,同净名之室,非私寝之室也.”案方丈之名,先唐王玄策已有其说.王简栖头陀寺碑文曰：“宋大明五年始立方丈茅茨.”注,高诱曰：“堵长一丈,高一丈,面环一堵,为方丈.铣曰：宋孝武皇帝时也,言立方丈之室,覆以茅茨之草,以置经家也.”则方丈唯言僧坊之狭小而已,必非由于维摩也.昙鸾之往生论注上曰：“如维摩方丈,苞容有余,何必国号无赀,乃称广大?”
其他名称有和尚,僧伽,比丘