神马作文网求一篇短文,内容是中西方神话的差异在对比之后的总结,英文版,
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/10/02 12:25:38
求一篇短文,内容是中西方神话的差异在对比之后的总结,英文版,
东西方神话与宗教的差异
神话与宗教无论在东方历史还是西方历史上都发挥着重要作用.神话和宗教很大程度上可以认为是在某一时期被普遍认同的世界观,在这种世界观下必定形成一种特殊的方法论.而方法论直接引导人们的行为.也就是宗教与神话影响了历史发展.这篇文章主要阐述东西放的神话与宗教发展,并讨论他们是如何影响世界历史发展的.
要讨论神话与宗教的影响先要了解神话与宗教的发展.我先来介绍东西方文化中的神话和宗教发展.东方文化以中华文明为代表,而西方文化以欧洲文化为代表.
先来说中华神话与宗教.中国神话主要有创世神话,造人神话和创造神话.代表性的创始神话便是盘古开天地,在世界出现前是一偏混沌,其中生活着一个叫盘古的人,其用自己的牙制造了神斧,挥动神斧使清气上升形成天,浊气下降形成地.盘古用尽全力使天上升,使地增厚.然而在这之后盘古奄奄一息,在这时他双目变为日月,身躯变为大山,血液形成江海,毛发成为草木.在创世神话中神是有特殊能力的人,他以自己的生命为代价创造了世界.而女娲造人则是典型的造人神话,在天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人.她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应.于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人.后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的.在这个神话中神也是人格化的,是可以造人的人.创造神话则有很多,如有巢氏创造房屋,神农尝百草,大禹治水等都是古代人民发明创造的神话.这些神话中的主角都是人,但在后世都被视为神.这便是中国神话的一个特点,即大量出现神格化的人.而在宗教方面则起源于战国时的百家争鸣儒,道,法,墨等学派发展起来.在这之后儒道两家成为了在中国信仰人数最多的宗教.儒家称孔子为圣人,孟子为亚圣,受人崇敬和膜拜.上升为神格化的人.而道教则直接将老子尊为太上老君,同样是神格化的人.在之后传入了佛教,而佛并没有取代儒道而是形成了有中国特色的佛教,如关公成了佛教的门神,道教中风调雨顺四大天王也融入佛教.都是神格化的人.接下来讨论欧洲神话,最早出现的是希腊神话,也同样包括创世神话.旧神谱记载了天地的起源,最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος,即“混沌”）,卡俄斯生出了盖亚（Γαία,大地）和厄罗斯（Έρως,爱）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος,深渊、地狱）,接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（Έρεβος,黑暗）与倪克斯（Νύξ,夜）,两者结合生出“光明”与“白昼”.盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανός,天空）和俄刻阿诺斯（Ωκεανός,海洋）.盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合,生下了十二个泰坦巨神（Τιτάνες）及三个独眼巨人（Κύκλωψ）和三个百臂巨人.在希腊神话中出现了人格化的神.之后神的儿子们也成为神如宙斯,成为万神之王并出现了十二主神 宙斯：Ζεύς,(天空) 赫拉：Ήρα(婚姻) 波塞冬：∏οσειδών(海洋) 哈得斯：Άδης,(冥府) 雅典娜：Αθηνά(智慧) 阿波罗：Απόλλων(太阳) 阿耳忒弥斯（狄安娜）：Άρτεμις(月亮) 阿佛洛狄忒(维纳斯)：Αφροδίτη,(美与爱) 赫耳墨斯：Ερμής(商业) 阿瑞斯：Άρης(战争) 赫淮斯托斯（赫菲斯托斯）：Ήφαιστος(火焰) 狄俄倪索斯：Διόνυσος(酒).这之中神都是人格化的.然而随着历史发展,希腊的灭亡,基督教的传入希腊神话淡出历史.督教神话基督是“基利斯督”的简称,意思是上帝差遣来的受膏者,为基督宗教对耶稣的专称.基督宗教是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称.于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立.他是上帝的独生子,为圣灵感孕童贞女玛丽娅而降生；他曾行过很多神迹,让瞎子复明,跛子行走,死人复活,但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主,把他交给罗马统治者钉死在十字架上；死后第三天复活,显现于诸位门徒,复活第40天后升天；还会于世界末日再度降临人间,拯救人类,审判世界.被12使徒中的犹太叛徒出卖并受难,受难日为星期五,最后的晚餐连耶稣有13人,所以在西方,13是人们忌讳的数字,并且与星期五一起视为凶日.
上帝 神(Deus)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝.上帝是三位一体——圣父是万有之源造物之主,圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣,圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中.但这三者仍是同一位上帝,而非三个上帝——三位格、一本体,简称三位一体.
创造(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物,包括人类的始祖.
罪(Peccatum)：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁果,想要脱离造物主而获得自己的智慧,从此与上帝的生命源头隔绝,致使罪恶与魔鬼纒身,而病痛与死亡则为必然的结局.后世人皆为两人后裔,生而难免犯同样的罪,走上灭亡之路.
救赎(法语：Expiation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主,因他在十字架上的赎罪,并他在三日后从死里复活,使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免,并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命.
灵魂与永生(法语immortalité、英语immortality)：人有灵魂,依生前行为,死后受审判,生前信仰基督者,得靠基督进入永生.怙恶不悛者,将受公义的刑罚与灭亡.世界终有毁灭的末日,但在上帝所造的新天新地中,却是永生常存.
在基督教神话中神不再有形态,基督只是上帝代言.上帝无所不能,他无形,没有缺点,是基督教唯一的神.
分析东西方宗教的差别,早期希腊神话和中国神话非常相似,同为人格化多神.然而之后对希腊诸神的崇拜逐渐削弱,然而在中国无论朝代如何改变,统治者的身份如何改变,对神话的尊重,对儒道的尊重都没有改变.这又是什么原因?我想这必须从儒道思想与基督教教义的区别.儒道的思想承认人修炼可以成仙,而且承认诸神个司其职,所以无论是对古典神话,还是后来佛教的传入都有很强的包容.然而基督教强调一神,即上帝的唯一性和万能性.这意味着基督教对其他文化的破坏性.从而造成了中国封建社会长期稳定发展.而西方出现基督教统治.
中华文化中的儒教中庸,道教不争的思想都很好的保留,其主要原因在于其本身的包容他包容过去的神话,和后来出现的佛教的传入.这样的特性也使的中国文化在长期的历史发展中保存下来.无论朝代如何更替,种族如何入侵,中华原有的儒道文化都将新文化包容并共同传承.形成了中华独特的多元化的文化.然而基督文化则有毁灭性的特性,基督教的传入通常意味着原有文化的毁灭.这造成欧洲宗教的单一化.基督教徒将不信奉上帝之人称为异教徒,加以迫害.这也造成了欧洲长期的宗教战争.使得很多欧洲文化在后期无法保留.
最后一点,中华儒教思想在长期发展中深入人心.这主要取决与其起源于生活的特点.其起源其实是生活中的政治思想.然后这些思想的创始人成了神.所以这些神既是人,人更值得信任.人得思想更具有完整性,更能深入人心.然而对基督教神学的信仰主要建立在仪式和对上帝的敬畏,然而上帝的存在本生就受到质疑.所以基督教教义并没有完全融入生活.
这些因素总和起来造成了中华文化中儒道佛共同发展,并且这些文化符号形成了中华中庸的思想并促使其长期稳定发展.西方的基督教发展造成了其他西方文明的衰弱.形成长期的宗教战争.
补充观点：
儒家并不提倡修仙成神……也从没自认为是一个宗教或神话~道家与中国传统神话其实并没有什么联系,道家修炼来的神仙与传统神话中的天庭实际上很长一段时间并不是同源的,而且道家并不赋予神仙特定的职位,他们基本散居各处,自行修炼.之所以会产生这个误解主要是来自于明清时期的一系列小说,如《封神演义》把两者混淆起来.
欧洲的宗教战争与其他缘由带来的战争相比,还差得很远,主要也就在比如新教产生这类时候自己内斗了几次,排挤小异教的争斗根本算不上战争,大的对异教战争无非是几次东征而已,而东征本质上仍然是掠夺财富的战争,参与者多为平民、商人和小贵族,只是打着宗教的旗号罢了.而且基督教在文化上的作用十分重要,为了彰显上帝的荣耀,教廷对于文学、绘画、音乐、雕塑都十分重视,对产生新技法和技术有着极大的促进作用,诞生了大量经典作品,一个稳定的宗教中心也对于保存这些文史资料和艺术作品有着重要作用.不像在中国一旦某个皇帝独尊佛教或是独尊道教就有可能出现砸佛像烧经书的事情.欧洲文化主要还是在被称为黑暗时代的中世纪前期由于国家间的战乱丢失的比较多（实际上这一点现在也有很多人怀疑,因为这一时期的宗教哲学发展很好,其他方面的成就近年来也有所发掘）.
神话与宗教无论在东方历史还是西方历史上都发挥着重要作用.神话和宗教很大程度上可以认为是在某一时期被普遍认同的世界观,在这种世界观下必定形成一种特殊的方法论.而方法论直接引导人们的行为.也就是宗教与神话影响了历史发展.这篇文章主要阐述东西放的神话与宗教发展,并讨论他们是如何影响世界历史发展的.
要讨论神话与宗教的影响先要了解神话与宗教的发展.我先来介绍东西方文化中的神话和宗教发展.东方文化以中华文明为代表,而西方文化以欧洲文化为代表.
先来说中华神话与宗教.中国神话主要有创世神话,造人神话和创造神话.代表性的创始神话便是盘古开天地,在世界出现前是一偏混沌,其中生活着一个叫盘古的人,其用自己的牙制造了神斧,挥动神斧使清气上升形成天,浊气下降形成地.盘古用尽全力使天上升,使地增厚.然而在这之后盘古奄奄一息,在这时他双目变为日月,身躯变为大山,血液形成江海,毛发成为草木.在创世神话中神是有特殊能力的人,他以自己的生命为代价创造了世界.而女娲造人则是典型的造人神话,在天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人.她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应.于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人.后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的.在这个神话中神也是人格化的,是可以造人的人.创造神话则有很多,如有巢氏创造房屋,神农尝百草,大禹治水等都是古代人民发明创造的神话.这些神话中的主角都是人,但在后世都被视为神.这便是中国神话的一个特点,即大量出现神格化的人.而在宗教方面则起源于战国时的百家争鸣儒,道,法,墨等学派发展起来.在这之后儒道两家成为了在中国信仰人数最多的宗教.儒家称孔子为圣人,孟子为亚圣,受人崇敬和膜拜.上升为神格化的人.而道教则直接将老子尊为太上老君,同样是神格化的人.在之后传入了佛教,而佛并没有取代儒道而是形成了有中国特色的佛教,如关公成了佛教的门神,道教中风调雨顺四大天王也融入佛教.都是神格化的人.接下来讨论欧洲神话,最早出现的是希腊神话,也同样包括创世神话.旧神谱记载了天地的起源,最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος,即“混沌”）,卡俄斯生出了盖亚（Γαία,大地）和厄罗斯（Έρως,爱）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος,深渊、地狱）,接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（Έρεβος,黑暗）与倪克斯（Νύξ,夜）,两者结合生出“光明”与“白昼”.盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανός,天空）和俄刻阿诺斯（Ωκεανός,海洋）.盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合,生下了十二个泰坦巨神（Τιτάνες）及三个独眼巨人（Κύκλωψ）和三个百臂巨人.在希腊神话中出现了人格化的神.之后神的儿子们也成为神如宙斯,成为万神之王并出现了十二主神 宙斯：Ζεύς,(天空) 赫拉：Ήρα(婚姻) 波塞冬：∏οσειδών(海洋) 哈得斯：Άδης,(冥府) 雅典娜：Αθηνά(智慧) 阿波罗：Απόλλων(太阳) 阿耳忒弥斯（狄安娜）：Άρτεμις(月亮) 阿佛洛狄忒(维纳斯)：Αφροδίτη,(美与爱) 赫耳墨斯：Ερμής(商业) 阿瑞斯：Άρης(战争) 赫淮斯托斯（赫菲斯托斯）：Ήφαιστος(火焰) 狄俄倪索斯：Διόνυσος(酒).这之中神都是人格化的.然而随着历史发展,希腊的灭亡,基督教的传入希腊神话淡出历史.督教神话基督是“基利斯督”的简称,意思是上帝差遣来的受膏者,为基督宗教对耶稣的专称.基督宗教是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称.于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立.他是上帝的独生子,为圣灵感孕童贞女玛丽娅而降生；他曾行过很多神迹,让瞎子复明,跛子行走,死人复活,但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主,把他交给罗马统治者钉死在十字架上；死后第三天复活,显现于诸位门徒,复活第40天后升天；还会于世界末日再度降临人间,拯救人类,审判世界.被12使徒中的犹太叛徒出卖并受难,受难日为星期五,最后的晚餐连耶稣有13人,所以在西方,13是人们忌讳的数字,并且与星期五一起视为凶日.
上帝 神(Deus)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝.上帝是三位一体——圣父是万有之源造物之主,圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣,圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中.但这三者仍是同一位上帝,而非三个上帝——三位格、一本体,简称三位一体.
创造(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物,包括人类的始祖.
罪(Peccatum)：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁果,想要脱离造物主而获得自己的智慧,从此与上帝的生命源头隔绝,致使罪恶与魔鬼纒身,而病痛与死亡则为必然的结局.后世人皆为两人后裔,生而难免犯同样的罪,走上灭亡之路.
救赎(法语：Expiation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主,因他在十字架上的赎罪,并他在三日后从死里复活,使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免,并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命.
灵魂与永生(法语immortalité、英语immortality)：人有灵魂,依生前行为,死后受审判,生前信仰基督者,得靠基督进入永生.怙恶不悛者,将受公义的刑罚与灭亡.世界终有毁灭的末日,但在上帝所造的新天新地中,却是永生常存.
在基督教神话中神不再有形态,基督只是上帝代言.上帝无所不能,他无形,没有缺点,是基督教唯一的神.
分析东西方宗教的差别,早期希腊神话和中国神话非常相似,同为人格化多神.然而之后对希腊诸神的崇拜逐渐削弱,然而在中国无论朝代如何改变,统治者的身份如何改变,对神话的尊重,对儒道的尊重都没有改变.这又是什么原因?我想这必须从儒道思想与基督教教义的区别.儒道的思想承认人修炼可以成仙,而且承认诸神个司其职,所以无论是对古典神话,还是后来佛教的传入都有很强的包容.然而基督教强调一神,即上帝的唯一性和万能性.这意味着基督教对其他文化的破坏性.从而造成了中国封建社会长期稳定发展.而西方出现基督教统治.
中华文化中的儒教中庸,道教不争的思想都很好的保留,其主要原因在于其本身的包容他包容过去的神话,和后来出现的佛教的传入.这样的特性也使的中国文化在长期的历史发展中保存下来.无论朝代如何更替,种族如何入侵,中华原有的儒道文化都将新文化包容并共同传承.形成了中华独特的多元化的文化.然而基督文化则有毁灭性的特性,基督教的传入通常意味着原有文化的毁灭.这造成欧洲宗教的单一化.基督教徒将不信奉上帝之人称为异教徒,加以迫害.这也造成了欧洲长期的宗教战争.使得很多欧洲文化在后期无法保留.
最后一点,中华儒教思想在长期发展中深入人心.这主要取决与其起源于生活的特点.其起源其实是生活中的政治思想.然后这些思想的创始人成了神.所以这些神既是人,人更值得信任.人得思想更具有完整性,更能深入人心.然而对基督教神学的信仰主要建立在仪式和对上帝的敬畏,然而上帝的存在本生就受到质疑.所以基督教教义并没有完全融入生活.
这些因素总和起来造成了中华文化中儒道佛共同发展,并且这些文化符号形成了中华中庸的思想并促使其长期稳定发展.西方的基督教发展造成了其他西方文明的衰弱.形成长期的宗教战争.
补充观点：
儒家并不提倡修仙成神……也从没自认为是一个宗教或神话~道家与中国传统神话其实并没有什么联系,道家修炼来的神仙与传统神话中的天庭实际上很长一段时间并不是同源的,而且道家并不赋予神仙特定的职位,他们基本散居各处,自行修炼.之所以会产生这个误解主要是来自于明清时期的一系列小说,如《封神演义》把两者混淆起来.
欧洲的宗教战争与其他缘由带来的战争相比,还差得很远,主要也就在比如新教产生这类时候自己内斗了几次,排挤小异教的争斗根本算不上战争,大的对异教战争无非是几次东征而已,而东征本质上仍然是掠夺财富的战争,参与者多为平民、商人和小贵族,只是打着宗教的旗号罢了.而且基督教在文化上的作用十分重要,为了彰显上帝的荣耀,教廷对于文学、绘画、音乐、雕塑都十分重视,对产生新技法和技术有着极大的促进作用,诞生了大量经典作品,一个稳定的宗教中心也对于保存这些文史资料和艺术作品有着重要作用.不像在中国一旦某个皇帝独尊佛教或是独尊道教就有可能出现砸佛像烧经书的事情.欧洲文化主要还是在被称为黑暗时代的中世纪前期由于国家间的战乱丢失的比较多（实际上这一点现在也有很多人怀疑,因为这一时期的宗教哲学发展很好,其他方面的成就近年来也有所发掘）.