中国为什么不实行君主制

中国为什么不实行君主制

《西方四大政治名著》,〈君主论〉,马基雅维里石应天等译州长治主编1、
君主应该具有高尚的品德、超凡的能力的同时,还强调,作为君主,为了夺取政权、维护统治,也可以行欺诈之术,不顾信义、不避恶行.这便是“为了达到目的可以不择手段”的马基雅维里主义的来由.
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马基雅维里的历史功绩不只是〈君主论〉等一系列著作中创立了自己的理论,还在于他是第一位使政治学脱离伦理学而独立的政治家.摆脱了神学束缚,用人的眼光来观察国家,引出国家的自然规律.
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因此之故,殿下,我敬请你体察我的心意,接受这小小的礼品吧!如承蒙你仔细阅读并进行思考,那么,你就会看到我的热切心愿：祈求命运之神让你的所有优越条件得以发挥,使你达到有希望达到的那种伟大地位.（P7）评：在中国,刘勰〈文心雕龙〉是故意以贩卖的形式让别人知道的,同时,到了唐代,一般的读书人想仕途宦达,想法设法让某些达官要人知道自己的存在,或以诗文献,或以施政纲领献,不一而论,这跟马基雅维里这本〈致洛伦佐.梅迪奇殿下书〉何等相似,但是,〈君主论〉以完整的体系一扫前面的神学理论,而中国的文人,如康有为等人“公车上书”,也只落得戊戌变法短暂夭折的下场.呜呼,历史有惊人的相似,可结局却多么不同啊!4、
罗马人的做法是,预先看到麻烦,立即着手补救.他们绝不会曾由于害怕引起战争而任麻烦继续发展,因为他们明白,战争不应该逃避的,拖延时日只能有利于他人.
评：这些人人皆知的道理或普遍遵从的经验,有必要让那么多的理论家一二再二二三地去分析吗?5、
人们绝不应当为逃避一场战争而听任混乱发生.战争不是用这种方法可以逃避掉的.拖延时日只能不利于自己.
P146、
被征服的民族,如果像已经说过的那样,是一向习惯于在自己的法律之下自由地生活的,对这样的国家要维持统治,有三种可供选择的办法：一、将它们毁灭；二、亲自住在那里；三、允许它们仍在自己的法律之下生活,并在那里建立一个忠于你的寡头政府,并让它向你进贡.177、
这些靠了自己的能力而成为君主的人,取得君权之时是困难的,但取得君权之后保持君权就容易了.取得君权之时,为了建立自己的国家,确保安全,君主必须采取一些新的规章制度.这种创业垂统的工作做起来是艰难的、充满危险的.原因是,革新者把所有那些在旧制度之下生活惯了的人们统统放在了敌对的位置,而在新的制度下可以顺利过活之人即使拥护你,也是有保留的.这些人之所以持一种半心半意的态度,部分原因是他们对统治者怀有恐惧心理,因为统治者手中拥有法律这一武器,部分原因则是经验使人类普遍产生的那种不轻易信任人的心理在作祟.在此情况下,一旦出现机会,敌对者便结党结派,与你抗争；而那些半心半意之人便仅仅是各顾各,不会帮忙的.这样,君主便不可避免地陷于重重危难之中.208、
一个平民一跃而成为君主,还有另外两种途径——它们不能完全归之于幸运或能力,因为,还是有讲一讲的必要.这两种途径是：第一,运用邪恶、卑鄙之道登上王位；第二,靠同胞们的帮助,成为国家的君主.279、
一个英明的君主必须找到另一种办法,使他的市民无论在哪个时期都对国家和他本人有所求.因为惟有如此,才能保证臣民永远为他效忠.
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这样的一点贤明的君主是必须遵守的：和平时期,绝不能无所事事.相反,越是和平时期,越是应该努力地加以利用.这样,一旦出现命运逆转,他已经具备回天之力了.