鲁迅《伤逝》里涓生和子君的人物形象说明（都要200字左右）

鲁迅《伤逝》里涓生和子君的人物形象说明（都要200字左右）
涓生.子君.分开的任务形象说明哦..各自200字就好..
要联系当时时代社会背景的..

子君的人物形象：
子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放,男女平等,恋爱和婚姻自主的新思想.作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神.为了争取恋爱和婚姻自由,敢于同旧势力进行较量,勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭,高傲地宣称：我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权力.这是子君反封建专制的战斗宣言.她和涓生同居,表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗.作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前,当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里,忘记了人生的全盘要义,把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫,表现出旧式妇女贤妻良母式的,失去了奋飞的能力和勇气,变得平庸短浅,由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶.由于她性格的软弱,最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去,走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她纯扑善良的性格,她为了爱情,不计较涓生是个门第卑微的穷青年,当离开涓生的时侯,没有留下字条,却默默地把仅有的生活用品留给涓生,这里有关心,有惋惜,有对爱情的最后留恋,表现出子君纯扑和善良的品性.
涓生的人物形象
涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型.所以,首先我们应该肯定,他是醒了的,他的觉醒的表现是,第一,他理解到,“回忆以前,这才觉得大半年来,只为了爱,——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了”.其次,他理解到,“我觉得新的希望就只在我们的分离”.接下去,他理解到,“新的路的开辟,新的生活的再造,为的免得一同灭亡”.最后,他理解到,“她的命运,已经决定她在我所与的真实——无爱的人间死灭了”.这里,涓生的思想发展经历了一个很明显的过程,即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我.狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽,在于个人奋斗的盲目和软弱,而终于认定,“真实”才是真正的“无爱的人间”,是致人死命的毒刀,他要“将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿,一个从谎言世界里超脱出来,真实世界里苦闷徘徊了一阵之后,又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人,绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者.自然,涓生的路,也只能是作者是最终所要否定的路.
然而,既然涓生是娜拉形象的异化,毫无疑问,无论是于家庭还是于社会,他都必然成为一个悲剧人物.究其悲剧性,一方面,表现在和子君的爱情的毁灭,另一方面,则表现在他和个人主义决裂的不彻底.他爱子君,这是事实,但只在先前.先前,子君和涓生一样,都是醒了的人,醒了的人是不会与熟睡中的人为友的,所以他们彼此的相爱应该说是真诚的,直到他们一同私奔,到吉兆胡同建立了自己的家庭以后,他们的感情才逐渐起了变化.子君是个人主义的忠实的维护者,她的全部希望只在于操劳家务以维持现有的“安宁和幸福”；涓生是力图与个人主义决裂的人,他认识到“爱情必须时时更新、生长、创造”.因此,他不爱子君,也是事实,但只在以后.我们无须在这场爱情悲剧中发寻主要的责任人,凭空为他们爱情的天平加上道德的砝码.但我们必须承认,涓生和子君的分离,代表着反个人主义和个人主义两种思想在革命道路上的分离.
与个人主义决裂作为涓生的行动基点,这是他自始至终应该值得肯定的一面.但是,涓生既是一个小资产阶级知识分子的代表人物,他就不可能彻底摆脱固有的狭獈的小资产阶级世界观和人生观.他清醒地认识到了自己的过去和现在,但对于将来的路,却始终是一片模糊.在他的眼前,有“怒涛中的渔夫,战壕中的兵士,摩托车中的贵人,洋场上的投机家,深山密林中的豪杰,讲台上的教授,昏夜的运动者和深夜里的偷儿……”有“蔚蓝的天,深山大海,广厦高楼,战场,摩托车,洋场,公馆,晴朗的闹市,黑暗的夜……”有“深山大泽,洋场,电灯下的盛筵,壕沟,最黑最黑的深夜,利刃的一击,毫无声响的脚步,……”纷繁的世界充满诱惑,让他眼花缭乱,使他辨不清虚实真伪,辨不清前行的路,于是,他只能长久徘徊于苦闷和迷惘之中,最终毫无声息地走向堕落.