古诗的意象有哪些?

古诗的意象有哪些?

杜鹃
　　“杜鹃”是古典诗词中很常见的意象.神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇,称帝后号为望帝,死去以后变化为杜鹃,又叫子归,在暮春时节,经常悲鸣不已,叫声凄厉,甚至叫得连嘴都出了血,似乎在叫“不如归去”,听者无不为之动容.杜鹃因为有这种传说,它就成为不幸者的象征,也成为不幸的人们咏叹的对象.在鸟类当中,它简直成了悲哀的化身了.李商隐就有“望帝春心托杜鹃”的诗句.离家外出的人听到它叫唤“归去”的声音,就更加思念家乡,诗人往往在表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨的时候,喜欢利用杜鹃这一形象.崔涂的《春夕旅怀》“蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更”,表达的就是这种游子思乡的情感.也有诗词借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意,例如文天祥的《金陵驿》“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”.另外,由于杜鹃啼叫的时候,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况,例如辛弃疾的《贺新郎》中就有“啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇”的诗句.
　　东篱
　　陶渊明的《饮酒》有一句“采菊东篱下,悠然见南山”,表现了诗人悠然自得的生活情趣,有一种超凡脱俗的感觉.这里的“东篱”应该是实写,别无他意.然而,此后的文人,从“东篱”上面似乎找到点什么感觉,于是纷纷用“东篱”入诗,以此表现那种高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格.例如,李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”就是典型的例子.
　　南浦
　　自从屈原在《九歌•河伯》“子交手兮东行,送美人兮南浦”中出现了“南浦”这个意象之后,后代许多诗人便开始借题发挥起来.在屈原的诗中,“南浦”指的是南边的一条支流,可后来,只要写水边送客就非用“南浦”不可.不知道后来的人是不是觉得一定要写到屈原送客的地方才够情调呢?江淹《别赋》中就有“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何”的精彩诗句,看来,不用“南浦”,就好像觉得味不足似的.后代的诗人写送别的时候,南浦便有了丰富的情韵,染上了一层离愁别绪.南浦也作“别浦”.
　　鹧鸪
　　鹧鸪产于我国南部.对于鹧鸪的叫声,古人觉得好像是“行不得也哥哥”.因此听到鹧鸪声,就好像听到它向人们提出“行不得”的警告一样,当人们不情愿远行又不得不远行的时候,听到这种叫声,心里便会产生更加悲凉、伤痛的感受.所以诗人常常借用其声来抒写逐客流人之情,例如,唐代诗人郑谷以一首《鹧鸪》而闻名于世,被称誉为“郑鹧鸪”,成为文坛的佳话.有时,鹧鸪的叫声也常常被诗人借来表达一种无可奈何的心情,例如,辛弃疾《菩萨蛮》中“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”,其中诗句暗示“行不得”,表达的是自己亲身参与抗金的愿望和理想无法实现的无奈.
　　鸿雁
　　第一,大雁是一种候鸟,定期往返于南北方,我国绝大部分地域都可以看到雁阵飞过,这就使许多滞留外乡不能按期回家的人对比自己,生发出无限的忧思.很多诗人通过诗歌,在大雁身上寄托自己的思乡之情.例如,孟浩然的《早寒有怀》“木落雁南度,北风江上寒”表达的就是游子漂泊思乡之情.如隋人薛道衡《人日思归》："人归落雁后,思发在花前."早在花开之前,就起了归家的念头；但等到雁已北归,人还没有归家.诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转.以雁写思的还有"夜闻归雁生相思,病入新年感物华"（欧阳修《戏答元稹》）、"残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼"（唐人赵嘏《长安秋望》）等.第二,由于古代有“鸿足传书”的传说,所以在诗中,大雁往往还承担传递音讯的作用,很多诗写到“大雁”,往往表示盼望、惦念外出之人的音讯,也就传达了思念之情.例如,李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼”,写词人看到大雁飞过,而自己却无缘读到“锦书”,表达了对丈夫的思念之情.第三,大雁总是结队迁徙,在途中经常会由于受到猎人射击等原因而掉队,成为孤雁.在诗人笔下,“孤雁”的意象很多,诗人往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感,代表作品有苏轼的《卜算子•黄州定慧院寓居作》和杜甫的《孤雁》等.
　　浮云
　　浮云一般指漂泊不定的云.在诗词中,浮云往往与远行的游子相联系.例如,李白《送游人》“浮云游子意,落日故人情”,把天空飘荡的白云看成是行踪不定、任意东西的游子.韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后,流水十年间”也是典型的例子.另外,浮云还有一层意思,往往比喻一切阻碍历史前进的势力,例如,王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.”其中的“浮云”比喻一切邪恶的势力.李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”中“浮云蔽日”,比喻奸臣蒙蔽皇上.
　　绿窗
　　绿窗意为绿色的纱窗.唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱,蔚为风气,诗人简称为绿窗,也作碧窗.在中国古典诗歌中,它往往表示一种温暖的家庭气氛,或者一种闺阁情境.例如,刘方平《月夜》中“今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱”,“绿窗”显示的是一种温馨的情调.再如,李益的《奉和武相公(春晓闻莺)》“蜀道山川心易惊,绿窗残梦晓闻莺”,则展现了一种闺阁情境.
　　绿绮
　　绿绮有几个意思.第一,绿绮原是古琴的名称,据古书记载,楚王有琴叫绕梁,司马相如有琴叫绿绮,蔡邕有琴叫焦尾,这些都是著名的乐器.因此,在唐宋诗词中借为琴的代称.例如,贺铸《小梅花》：“愁无已,奏绿绮,历历高山与流水.”第二,形容傍晚云色的美丽.例如,杜甫《白帝城放船出瞿塘峡》：“落霞沈绿绮,残月怀金瓯.”第三,指代绿色的丝织品.例如,周密《西江月》：“绿绮紫丝步障,红鸾彩凤仙城”.
　　西楼
　　西楼指位于西面的楼.古代诗人特别钟情“西楼”,可是,“西楼”毕竟不是“岳阳楼”或者“黄鹤楼”那样的名楼,我们从地图上似乎也找不到它的所在.可是,为什么不同时代、不同遭遇的人,都会选择“西楼”,而不是“东楼”、“北楼”之类呢?李煜“无言独上西楼,月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时,月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”.从上面的例子中,大体可以这样猜测：西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之所,或者指代孤独寂寞的居所,或者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指.总而言之,既然能称为“楼”,“高”一定是它的特点,所以,很多情况下,“上西楼”“下西楼”就成了独特的搭配.
　　凭栏
　　凭栏的意思就是依着栏杆站着,但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语,就有了多种不同的意味.或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示慷慨激昂.李煜“独自莫凭栏,无限江山”、岳飞“怒发冲冠,凭栏处”等诗句中的“凭栏”,都和某种激动的感情联系在一起.古人怀念远人,或心有所思,或悒郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远.例如,柳永的《蝶恋花》“草色烟花残照里,无言谁会凭阑意”.
　　新亭
　　《世说新语》和《晋书•王导传》记载了一个“新亭对泣”的故事：南渡后,名门士人一有闲暇就相邀到新亭(今南京市)饮宴,有一次,大家忽然想起了北方的故土,相视流泪.只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室,克复神州”.后来,因为“新亭对泣”的故事,“新亭”这个普通的地名,也就有了象征意义,或者表示怆怀故国,或者表达忧国伤时的悲愤之情.辛弃疾的《水龙吟》“长安父老,新亭风景,可怜依旧”,就是典型的例子.
　　落红
　　“红”在诗词中常常是“花”的代名词,而且一般指凋残的花,与其他词语搭配,多加“落”“乱”“残”等字样.“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,诗人在看到自然界花开的时候,敏感的心灵往往使他们情不自禁地落泪,那么,可以推想当诗人看到象征衰残的落花的时候,又怎能无动于衷呢?落花撩动了无数诗人的情思,在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征,它又仿佛是不幸者的命运写照.古往今来,许多诗人都写过落红,常常带着无限惋惜和无奈的感情.辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早,何况落红无数”,就是很好的例子.
　　以落花比喻青春易逝或寄寓伤感之情.如：1.流水落花春去也,天上人间!(李煜《浪淘沙》)
　　2.满目山河空念远,落花风雨更伤春.(晏殊《浣溪沙》)3.知否?知否?应是绿肥红瘦.（李清照《如梦令》）
　　尺素
　　尺素是书信的代称.古人写信往往取用一尺左右的绢帛,故称尺素.骆宾王《夏日夜忆张二》“烹鲤无尺素,筌鱼劳寸心”；秦观《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素.砌成此恨无重数”；张先《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处”等,都是表示书信的意思.
　　危栏
　　危栏,高处的栏杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关.例如,欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”.
　　关山
　　一般泛指关塞山川.例如《木兰诗》中“万里赴戎机,关山度若飞.”又如,秦观《鹧鸪天》：“一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂.”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与思乡、念人有关.例如,晏几道《生查子》：“关山魂梦长,鱼雁音尘少.”
　　阳关
　　最初表示古代地名,为沟通西域的要道.例如,王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”后来,由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》.在唐宋的诗词中,“阳关”作为离别送行的歌声.例如,白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声.”再如,柳永《少年游》：“一曲阳关,断肠声尽,独自凭兰桡.”
　　折柳
　　古代的歌曲名称,一名折杨柳、杨柳枝,原来为两汉乐府的横吹曲辞,六朝诗歌多为伤别怀人之作,在唐代,也有人翻唱新曲.例如,白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》.”2002年高考李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”中“折柳”就是这层含义.另外,汉代送客到灞桥折柳赠别,到唐代,旅人将行送至长亭,往往要折柳以赠别,取其“柳”与“留”同音,以表达“挽留”之意.例如,赵嘏的《忆山阳》“折柳城边起暮愁,可怜春色独怀忧”.
　　吴钩
　　原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称.李贺《南园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩”.在诗人的笔下,吴钩多用来暗示建功立业的抱负.
　　迟日
　　在《诗经•七月》中有“春日迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子.所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”.例如,极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽,春风花草香.”再如,宋之问《春日陪宴诗》：“彩云歌处断,迟日舞前留.”
　　青鸟
　　在古代传说中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代情人的使者.李白《相逢行》“愿因三青鸟,更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都表示这个意思.
　　南园
　　泛指花草园林.南,在这里没有实际的方位意义.在东汉,南园是皇家苑囿,在洛水南.后来的文人便用以泛指花草园林.例如,温庭筠《菩萨蛮》：“南园满地堆轻絮,愁闻一霎清明雨.”
　　阑干
　　阑干有三个意思.第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干、栏杆.它往往被设计成各种样式,绘成各种颜色,以增加美观,例如,冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山,雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”.第二,横斜的样子.古代多用来形容星斗纵横错落.例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城头星斗阑干”.第三,形容泪水纵横或者纵横散乱的样子.例如,谢逸《江神子》“恰似梨花春带雨,愁满眼,泪阑干”、白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”,其中的“阑干”都形容泪流满面.
　　楼兰
　　汉代西域的国名.后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志.李白《塞下曲》“愿将腰上剑,直为斩楼兰”,即为此意.
　　新丰
　　新丰,地名,本指今陕西临潼县新丰镇.在《新唐书•马周传》中记载,马周未得志时周游长安住在新丰馆舍,主人对他很怠慢,他要了一斗八升酒悠然独酌,众人大异.后来遇到中郎将常何,因为替常何上书陈事,受到唐太宗赏识,拜为监察御史.根据这个典故,后来的诗人以“新丰”或“新丰客”自喻,抒发怀才不遇的感叹.例如,李商隐《风雨》“心断新丰酒,销愁斗几千”用的就是这个典故.
　　蓬莱
　　传说中的海上神山,仙人的居所.在诗词中用“蓬莱”,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时也指仙人居所,总而言之,在诗词中,“蓬莱”多借用形容环境美好,有如仙境一般.也作“蓬壶”“蓬岛”.例如,李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”
　　锦字
　　织在彩色丝织品上的文字,古代诗词中常常借指寄给丈夫的书信.当然,有时也泛指女性的书信.例如,晏几道《满庭芳》：“别来久,浅情未有,锦字系征鸿.”李白《久别离》：“况有锦字书,开缄使人嗟.”
　　翠微
　　形容山色青翠似在有无之间,所以叫作“翠微”.也常常作为青山的代称.杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微”,“坐翠微”,是“面对翠微”的意思,指代翠微的山色.另外,形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈,也叫做翠微,例如,晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼.”其中,翠微形容的是树色.
　　白 洲
　　开满白色 花的洲渚,在诗词中常常比喻或者指代分手的地方.温庭筠《梦江南》：“过尽千帆皆不是,斜辉脉脉水悠悠,肠断白 洲.”