老子出函谷之后是不是就销声匿迹了?

老子出函谷之后是不是就销声匿迹了?
去掉神话色彩

2500多年前,老子离开洛阳,出函谷关向西,之后再也无人知晓其下落.《史记》笼统地说他西出函谷关,不知所终；《后汉书》提出了“老子化胡说”,认为他到西方教育胡人去了,并且后来成了佛,这都给后人留下了谜团.
　　老子到底去了哪里?至今还是一个谜,后人对此既关心又无知,只能不断地猜测.倒是洛阳人找到了一些有关老子下落的蛛丝马迹：栾川有、洛宁也有……但这都是真的吗?
　　2500多年前,老子要离开洛阳时,面临着走向的选择.
　　东边是他的家乡,南边是楚国,但他没往东走,也没往南走,更没考虑往北走.他把目光投向了西方.
　　西方最有吸引力.老子从文献中,知道西方有函谷关、大散关,有世界上最高的山脉,而在更远的地方,流淌着两条神秘大河,河流流经的地方,有一种宗教在召唤人们……
　　这,无疑在召唤老子.他骑上青牛,往西边走去.
　　一
　　这时的老子真的是老了.沿着邙山南麓往西行,夕晖直接涂抹在他脸上.这张脸已经非常苍老：两道长长的白眉毛,宛若两道白色瀑布,顺着陡峭的脸颊,夸张地飘落；而那长长的白胡须,被风往前吹着,好像探路的触角,指向了西方.
　　历代绘制的《老子出关图》,基本上都是这个形象.但在洛阳下清宫,我看到的《老子骑牛图》远没这么夸张.这里的道士讲：下清宫原名青牛观,是老子炼丹修道时拴牛的地方.附近有条山谷,名叫青牛峪,是青牛吃草的地方.
　　但这里有个疑问：历代《老子出关图》上,老子骑的都是一头水牛,为啥不骑“老实肯干”的老黄牛呢?
　　我市某中学曾讨论过这个问题,答案千奇百怪.有的学生说：老子专门骑水牛,因为他要西渡流沙,茫茫戈壁上,他得靠水牛寻找水源；有的说：老子是为了坐着舒服,水牛脊背宽阔,像卧铺,可躺下休息,还可盘腿吹笛；有的说：老子是为了喝牛奶!这头牛就像一个车载牛奶公司,他可以随时补钙,防止老年骨质疏松症.
　　可是：老子骑的是一头公牛!牛角上还挂着酒葫芦呢.
　　这是笑话.其实还是听听专家的见解吧——很简单,2500多年前,洛阳气候和现在完全不同,森林湖沼密布,很多地方是水乡,水牛多得很呢——如此看来还是专家牛,一下子就拽住了牛鼻子!
　　话说老子一直向西,心中并不好受.其一：他犯了渎职罪,没有看管好图书资料,让人给抢运到楚国去了!为此,朝廷罢了他的官.其二,各诸侯国势力渐大,周王室不断内讧,这些明争暗斗使他厌烦,他要出走!
　　走吧走吧——洛阳已经不可留恋.老子微闭了眼睛,老青牛睁大了眼睛,朝廷闭上了一只眼睛,任由老子逃离洛阳.但走得匆忙,老子没带关牒!
　　没带关牒,咋过函谷关呢?一个现实难题,摆在老子面前.
　　二
　　函谷关,在如今灵宝境内：“西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河.”如今此地已建了城楼式关门和游览区.但真正的函谷古道,是位于灵宝市北15公里处,紧靠黄河岸边.
　　话说这日清晨,关上旌旗招展,关下的通关之人来来往往.关令尹喜一大早就来守关.他站在城楼上,手搭凉棚望东方——古人有望气之学,若看到紫气,必有贵人至.
　　不一会儿,果然有紫气从东边飘移过来,渐渐地近了、大了.他赶忙吩咐下属备好酒菜,然后急步走下城楼,虔诚相迎.
　　来者是一位皓首白须的老者,骑一头青牛,这便是老子.
　　老子出关,是在公元前485年,算来已经86岁了.尹喜见老子虽然须发皆白,但面色红润,精神矍铄,紫气头上飘,朝霞身后照,如此背景画面中的老子,沉静如水,清气扑面,仿若神仙一般.
　　尹喜大喜!他知道当今世上的智者来了!他要留住老子,让他教授自己学问.但他到了老子跟前,却一时说不出话来.那老子,笑眯眯地看着他,自然如风,沉静如水,他顿觉得自己的这团躁气,遇到老子这股清气,悬殊太大,不觉自惭形秽.
　　老子和青牛都看了他一眼,见他不说话,就又继续赶路,往关外走去了.尹喜急坏了!是啊,这是清晨啊,又不是黄昏投宿问店的时候,有什么理由拦住人家求教呢?
　　正懊恼间,尴尬事发生了：老子要过关,却没有带关牒——好!尹喜灵机一动,有办法了!
　　三
　　离开洛阳时匆忙,老子忘了带关牒,或者因犯了渎职罪,压根就不敢去领关牒.没有关牒,不准过关,这是规矩.这正好给了关令尹喜一个机会.《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣,强为我著书.’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终.”
　　这似乎是在强迫老子著书了.老子是不太愿意的,但若不答应,人家不会放自己过关.
　　所以有人说：老子简直是被“枪”逼着,才写出五千言的!其实细想想,这并不符合两位当事人的身份.你想啊：那五千言一字一意,是何等的珍贵!上篇下篇,气韵连贯,可谓最动听最深刻的杂言哲理诗.这种好东西,必是在最愉悦的心境下一气呵成的,哪里是被逼出来的?
　　所以,早有文人为我们描绘出当时情景：尹喜见了老子,道：“我是函谷关令尹喜,前些日子我观天象,见东方紫气云集,知有圣人来到,已恭候多时了.愿先生到寒室一叙,学生想聆听先生教诲.”
　　老子顺其自然,与其畅谈,似遇知音.不觉黄昏来临,乃秉烛夜话.尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人,却很难领悟您的思想.先生能否指点一二?”老子道：“我的话浅显易懂,但有人认为说得太宽泛、不具体,所以不得要领.其实不外乎三条：一曰柔慈,量力而行；二曰俭约,去贪去欲；三曰不争,无为而治.”
　　又问：“何为去欲?”
　　又答：“五色、五音,使人耳不聪目不明；五味、畋猎,使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝,使人行为不俭.因此,圣人只求维持基本生计,凡事有所取舍.”
　　“先生思想果真博大精深!敢问先生出关西游,可有向往?”
　　老子回答：“我要到那小国寡民的地方去!我愿人们废弃各种器具,珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事,回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,而老死不相往来……”
　　尹喜充满向往：“敢问先生,你所说的小国寡民在何处呢?”良久不见回答.看时：老子双腿盘坐,双目拢合,呼吸均匀,已进入梦乡也.尹喜道：“真乃世间第一高人矣!”
　　次日东方发白,尹喜推开房门,老子已经走了,几案上摆放着墨迹未干的竹简,共五千言.尹喜因知乃老子所撰,故书名《老子》.至唐改称《道德经》.
　　据说尹喜读后,似闻天籁,官也不做了,赶紧追老子.对老子说：“我要跟您一起出走!”老子一笑,顺其自然,带他走了.至于这是不是真的?谁也闹不清.
　　闹不清楚的岂止这个?就连老子的归宿,也都是一个谜.
　　四
　　关于老子的归宿,概括起来有以下几种说法.
　　第一是“老子化胡说”,始见《后汉书·襄楷传》.称：“或言老子入夷狄为浮屠.”这是说老子肩负重大使命,到西边教化胡人,并且后来成了佛.但自古到今,在西方没找到老子的任何踪迹和遗物,所以此说存疑.
　　第二,班固在其《汉书·艺文志》中指出：老子入关西去,尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西.”这说明老子在尹喜的陪同下,一直到了甘肃河西的居延地区.
　　第三种说法：老子出关之后,根本没有继续往西走,而是调整方向,经卢氏,到栾川,最后在洛宁去世,并葬于洛宁寿安山.
　　持第二种说法的人,列出了老子在甘肃的大致线路：出函谷关、过大散关、由今陕西宝鸡市西南入甘肃,经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地,又回到陇西邑,落户临洮,最终在临洮东山去世.
　　老子在临洮去世后,其子嗣在此繁衍.唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望,以陇西为第一.”于是有“天下李氏出陇西”之说.
　　持第三种说法的人,一般为洛阳人.媒体工作者李泰轩认为：老子一生,始终没远离河洛地区,所以洛阳郊县大有老子踪迹.他推断老子西出函谷,不过为表明自己不投楚国,所以老子向西,意在入秦不入楚,但走着走着,忽想起西边是“周”的根据地,故而半途折返,回到栾川,青山绿水,正好隐居.
　　栾川人也认为老子出关是虚晃一枪,出关后马上掉头,沿虢国古道,从灵宝、卢氏辗转至栾川隐居,故有老君山.如今的老君山,确有残碑文物为证,还有老君河、老君庙以及四月初八的庙会,都是纪念老子的.
　　洛宁人李德龙却认为：老子最后落脚洛宁,并在此病死,安葬此地.理由是洛宁县城东5公里寿安山南麓有祖师墓,其实就是老子墓.依据其一是古竹书《老子葬其造》中载“老子葬寿鞍（同“安”）山,其周所四龙围绕”.如今,祖师墓周围果然有四条深谷,宛若四条游龙.其二是北宋林灵素《水镜相术论》前言中载“老君者李耳,卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”.
　　他还有很多依据.当然,他有多少依据,别人就有多少质疑.反正无论哪种说法,都似乎说服不了人.这都是被司马迁那句“莫知其所终”给忽悠的!
　　不过“西出函关”、“紫气东来、“西渡流沙”、“不知所终”到后来都成了典故,也挺好,其文化意义已超过考据意义了,其审美价值也超过考证价值了.而且老子、尹喜两位高人在函谷关一邂逅,就把一个只有军事意义的关卡,绾成了一个历史节点,赋予了文化内涵——从此让道家文化有了一个神秘走向和青色弥漫……