神马作文网蔡京是不是蔡襄,两个人之间有什么关系,还有两个人的简介
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/18 18:53:34
蔡京是不是蔡襄,两个人之间有什么关系,还有两个人的简介
蔡京（1047-1126）,字元常,蔡襄堂弟,熙宁三年进士,徽宗时拜尚书做丞右仆射.曾四秉国政,天下目为“六贼”之一,善书,用功甚勤.在宋四家中“苏、黄、米、蔡”中其实当中的”蔡”原指蔡京.后世恶其为人,才换上蔡襄的.这说法是有道理的,蔡襄比苏轼大25岁,属于父执,师长辈,应居四家之首,进居其末,显然非宋人的原意.蔡襄为传统派,苏、黄、米是尚意派,放在一起,也实在不伦不类.不过,蔡襄作为传统书家,他是主流书法代表人物,在当时影响很大.《宋史》本传说他“为当时第一,仁宗尤爱之”.欧阳修说：“苏子美兄弟后,君谟书独步当世.”苏轼也推为“本朝第一”.可惜蔡京为士林所不齿,如依据不因人废书的原则,蔡京在书法史上也应该有一席之地.
蔡襄（1012－1067）,字君谟,兴化（今福建仙游）人.天圣八年（1030）进士,先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,并出任福建路（今福建福州市）转运使,知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事.卒赠礼部侍郎,谥“忠惠”.蔡襄为人忠厚、正真,讲究信义,学识渊博.书法史上论及宋代书法,素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法,他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表.“宋四家”中,前三家分别指苏轼（东坡）、黄庭坚（涪翁）和米芾（襄阳漫士）.宋四家中,蔡襄年龄辈份,应在苏、黄、米之前.从书法风格上看,苏武丰腴跌宕；黄庭坚纵横拗崛；米芾俊迈豪放,他们书风自成一格,苏、黄、米都以行草、行楷见长,而喜欢写规规矩矩的楷书的,还是蔡襄.蔡襄书法其浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体.展卷蔡襄书法,顿觉有一缕春风拂面,充满妍丽温雅气息.
蔡襄其书法在其生前就受时人推崇备至,极负盛誉,最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修.苏东坡在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一.然行书最胜,小楷次之,草书又次之……又尝出意作飞白,自言有翔龙舞凤之势,识者不以为过.””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步：欧阳修说：“自苏子美死后,遂觉笔法中绝.近年君漠独步当世,然谦 让不肯主盟.”（《欧阳文忠公集》）黄庭坚也说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰.”（《山谷文集》）北宋科学家沈括,在《梦溪笔谈》中,评论蔡襄的 草书曰：“以散笔作草书,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,自成一家.存张旭怀素之古韵,有风云变幻之势,又纵逸而富古意.”
《宋 史·蔡襄传》称他：“襄工于手书,为当世第一,仁宗尤爱之.”许将《蔡襄传》说：“公于书画颇自惜,不妄为人,其断章残稿人悉珍藏,仁宗尤爱称之.”朱长文《续书断》：蔡襄书颇自惜重,不轻为书,与人尺牍,人皆藏以为宝.仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文,敕书之,君谟辞不肯书,曰：'此待诏职也.儒者之工书,所以自游息焉而已,岂若一技夫役役哉?
从以上三段记载中,可以知道,蔡襄书法从当朝皇上到普通百姓都十分珍惜.由于他颇自惜,不妄为人书 ,所以传世作品较少.另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍,而书碑则被看作是一技夫役役之事,为士大夫所不屑为,甚至连帝王的敕命也已不能左右之.这与唐代以前的情况有着根本的不同.
蔡襄不是一个开宗立派的大师.总体上看,他的书法还是恪守晋唐法度,创新的意识略逊一筹.但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物.他以其自身完备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁.蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》,以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨迹多种,碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书 “忘归石、”“国师岩”等珍品.
蔡襄（1012－1067）,字君谟,兴化（今福建仙游）人.天圣八年（1030）进士,先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,并出任福建路（今福建福州市）转运使,知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事.卒赠礼部侍郎,谥“忠惠”.蔡襄为人忠厚、正真,讲究信义,学识渊博.书法史上论及宋代书法,素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法,他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表.“宋四家”中,前三家分别指苏轼（东坡）、黄庭坚（涪翁）和米芾（襄阳漫士）.宋四家中,蔡襄年龄辈份,应在苏、黄、米之前.从书法风格上看,苏武丰腴跌宕；黄庭坚纵横拗崛；米芾俊迈豪放,他们书风自成一格,苏、黄、米都以行草、行楷见长,而喜欢写规规矩矩的楷书的,还是蔡襄.蔡襄书法其浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体.展卷蔡襄书法,顿觉有一缕春风拂面,充满妍丽温雅气息.
蔡襄其书法在其生前就受时人推崇备至,极负盛誉,最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修.苏东坡在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一.然行书最胜,小楷次之,草书又次之……又尝出意作飞白,自言有翔龙舞凤之势,识者不以为过.””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步：欧阳修说：“自苏子美死后,遂觉笔法中绝.近年君漠独步当世,然谦 让不肯主盟.”（《欧阳文忠公集》）黄庭坚也说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰.”（《山谷文集》）北宋科学家沈括,在《梦溪笔谈》中,评论蔡襄的 草书曰：“以散笔作草书,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,自成一家.存张旭怀素之古韵,有风云变幻之势,又纵逸而富古意.”
《宋 史·蔡襄传》称他：“襄工于手书,为当世第一,仁宗尤爱之.”许将《蔡襄传》说：“公于书画颇自惜,不妄为人,其断章残稿人悉珍藏,仁宗尤爱称之.”朱长文《续书断》：蔡襄书颇自惜重,不轻为书,与人尺牍,人皆藏以为宝.仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文,敕书之,君谟辞不肯书,曰：'此待诏职也.儒者之工书,所以自游息焉而已,岂若一技夫役役哉?
从以上三段记载中,可以知道,蔡襄书法从当朝皇上到普通百姓都十分珍惜.由于他颇自惜,不妄为人书 ,所以传世作品较少.另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍,而书碑则被看作是一技夫役役之事,为士大夫所不屑为,甚至连帝王的敕命也已不能左右之.这与唐代以前的情况有着根本的不同.
蔡襄不是一个开宗立派的大师.总体上看,他的书法还是恪守晋唐法度,创新的意识略逊一筹.但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物.他以其自身完备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁.蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》,以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨迹多种,碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书 “忘归石、”“国师岩”等珍品.