道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其

道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其
尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.
小弟没看明白 大家能说一下大概意思不/

【释原文】
　　“冲”与“盈”是相对的.“冲”作冲和谦虚的“谦冲”解释.换言之,冲,便是虚而不满,同时有源远流长、绵绵不绝的涵义.道的妙用在于谦冲不已,犹如来自山长水远处的流泉,涓涓汩汩而流注不休,终而汇聚成无底的深渊,不拒倾注,永远没有满盈而无止境.道的妙用生生不已,永无休止,如同能生万物的那个想象中的宗主功能一样,可以应用无方,量同太虚.
　　“道”冲虚而不盈不满,可以顿挫坚锐,化解纷扰.又参予其中,参和它的光影,互同它的尘象.却依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间.真是无法知道它从何而来,究竟是什么样子?姑且强名之为“道”.但是道本无形,道本无名,叫它是“道”,便已非道.假使真有一个能主宰万有的大帝,那么就形容它是“象帝之先”吧.
　　本章的原文,大意如前面所讲.但它内涵的流变,传到后世,便有从个人修养去体会它本意的一面；又有从对人处事的事功去领略它妙用的一面.从个人修养上去体会的,大多属于修习道术的神仙丹道一派.从事功去领略的,则有历来帝王或名臣将相们的行事.
　　【从个人修养来讲】
　　从个人的修养来讲,修道的基本,首先要也能冲虚谦下自然,无论是炼气或养神,都要如此.永远不盈不满,来而不拒,去而不留,除故纳新,流存无碍而不住.凡是有太过尖锐,特别呆滞不化的心念,便须顿挫而使之平息.倘有纷纭扰乱、纠缠不清的思念,也必须要解脱.一切不为太过,太甚.至于气息与精神,也须保养不拘,任其冲而不盈.如此存养纯熟,就可以和合自然,与世俗同流而不合污.但是此心此身仍然保合太和而澄澄湛湛,活活泼泼,周旋于尘境有无之间,始终是“冲而用之或不盈”.但虽说是澄澄湛湛,必须若存若亡,不可执着.我即非我,谁亦非谁,只是应物无方,不留去来的痕迹,所谓“先天而弗违,后天而奉天时”,如此而已.
　　【从事功方面来讲】
　　从事功方面来讲,受到老子思想的影响,建立一代事功的帝王,严格说来,只有汉文帝和清初的康熙.尤其康熙善于运用黄老之道的成就,更有过于汉文帝的作为.
　　汉文帝是老老实实地实行老子的哲学来治国,奠定两汉四百年的刘家天下.康熙是灵活运用黄老的法则,开建清朝统一的局面.以十多岁的少年,处在内有权臣、外有强藩的局面,而能除鳌拜,平三藩,内开博学鸿词科以网罗前明遗老,外略蒙藏而开拓疆土,都自然而然地合于老子的“冲而用之或不盈”、“挫其锐,解其纷”的法则,深得老子的妙用.因此,他特地颁发《老子道德经》,嘱咐满族亲王们加以研读,奉为领导学的圣经宝典.
　　姑且不谈汉文帝与康熙的老子哲学.退而求其次,随便列举中唐名将郭子仪与名相李泌的故事,也可“得其圄中,应用无穷”了!
　　〖郭子仪〗
　　郭子仪,是道道地地,经过考试录取的武举异等出身,历任军职,到了唐玄宗（明皇）天宝十四年,安禄山造反,才开始诏命他为卫尉卿、灵武郡太守、克朔方节度使,屡战有功.当唐明皇仓皇入蜀,皇太子李亨在灵武即位,后来称号唐肃宗,拜郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事,仍总节度使的职权.转战两年之后,郭子仪从帝子出任元帅的广平王李豫,统率番汉兵将十五万,收复长安.肃宗曾亲自劳军灞上,并且对他说：“国家再造,卿力也.”但在战乱还未平靖,到处尚需用兵敉平的时候,恐怕郭子仪、李光弼等功劳太大,难以驾驭,便不立元帅,而派出太监鱼朝恩为观军容宣慰使来监军.
　　一个半男半女的太监,又懂得什么,但他却代表了朝廷（政府）和皇帝,处处加以阻挠,动辄掣肘,致使王师虽众而无统率.在战场上,各个将领就互相观望,进退失据.不得已,又诏郭子仪为东畿山南东道河南诸道行营元帅,鱼朝思因此更加忌妒,密告郭子仪许多不是,因此又诏郭子仪交卸兵权,回归京师.郭子仪接到命令,不顾将士的反对,瞒过部下,独自溜走,奉命回京闲居,一点也没有怨尤的表示.
　　接着,史思明再陷河洛,西戎又逼据首都,经朝廷（政府）的公认,认为郭子仪有功于国家,现在大乱未靖,不应该让他闲居散地.肃宗才有所感悟,不得已,诏他为诸道兵马都统,后来又赐爵为汾阳王.可是这时候的唐肃宗已经病得快死了,一般臣子都无法见到.郭子仪便再三请求说：“老臣受命,将死于外,不见陛下,目不瞑.”因此才得引见于内寝,此时肃宗亲自对郭子仪说：河东的事,完全委托你了!
　　肃宗死后,当时和郭子仪并肩作战、收复两京的广平王李豫继位,后来称号为唐代宗.又因亲信程元振的谗言,暗忌宿将功大难制,罢免了郭子仪的一切兵权职务,只派他为监督修造肃宗坟墓的山陵使而已.郭子仪愈看愈不对,一面尽力修筑好肃宗的陵寝,一面把肃宗当时所赐给他的诏书敕命千余篇（当然包括机密不可外泄的文件）,统统都缴还上去,才使代宗有所感悟,心生惭愧,自诏说：“朕不德,治大臣忧,朕甚自愧,自今公毋疑.”
　　跟着,梁崇义窃据襄州,叛将仆固怀恩屯汾州,暗中约召回纥、吐蕃寇河西、践径州、犯奉天、武功.代宗也同他的祖父唐明皇一样,离京避难到陕州.不得已,又匆匆忙忙拜郭子仪为关内副元帅,坐镇咸阳.这个时候,郭子仪因罢官回京以后,平常所带的将士,都已离散,身边只有老部下数十个骑士.他一接到诏命,只好临时凑合出发,藉民兵来补充队伍,一路南下,收集逃兵败将,加以整编,到了武关,又收编驻关防的部队,凑了几千人.后来总算碰到旧日的部将张知节来迎接他,才在洛南扩大阅兵,屯于商丘.因此,又是军威大震,使得吐蕃夜溃遁去,再次收复两京.
　　大概介绍了郭子仪个人历史的几个重点,就可以看出他的立身处世,真正做到“用之则行,舍之则藏”,不怨天,不尤人的风格.他带兵素来以宽厚著称,对人也很忠恕.在战场上,沉着而有谋略,而且很勇敢.朝廷需要他时,一接到命令,不顾一切,马上行动.等到上面怀疑他,要罢免他时,也是不顾一切,马上就回家吃老米饭.所以屡黜屡起,国家不能不有他.像郭子仪这样作为,处处合于老子的“冲而用之或不盈”的大经大法.无怪其生前享有令名,死后成为历史上“富贵寿考”四字俱全的绝少数名臣之一.
　　〖郭子仪与鱼朝恩〗
　　另两件有关他个人的行谊,足以说明“挫其锐,解其纷”作法的.一是关于他与监军太监鱼朝思的恩怨,在当时的政治态势上,是相当严重的,鱼朝思曾经派人暗地挖了郭子仪父亲的坟墓.当唐代宗大历四年的春天,郭子仪奉命入朝.到了郭子仪回朝,朝野人士都恐怕要掀起一场大风暴,代宗也为了这件事,特别吊唁慰问.郭子仪却哭着说：我在外面带兵打仗,士兵们破坏别人的坟墓,也无法完全照顾得到,现在我父亲的坟墓被人挖了,这是报应,不必怪人.
　　鱼朝思便来邀请他同游章敬寺,表示尊敬和友好.这个时候的宰相是元载,也不是一位太高尚的人物.元载知道了这个消息,怕鱼朝思拉拢郭子仪,问题就大了.这种政坛上的人事纠纷,古今中外,都是很头痛的事.因此,元载派人秘密通知郭子仪,说鱼朝思的邀请,是对他有大不利的企图,要想谋杀他.郭子仪的门下将士,听到这个消息,极力主张要带一批武装卫队去赴约.郭子仪却毅然决定不听这些谣传,只带了几个必要的家憧,很轻松地去赴会.他对部将们说：“我是国家的大臣,他没有皇帝的命令,怎么敢来害我.假使受皇帝的密令要对付我,你们怎么可以反抗呢?”就这样他到了章敬寺,鱼朝思看见他带来的几个家撞们戒备性的神情,就非常奇怪地问他有什么事.于是郭子仪老老实实告诉他外面有这样的谣传,所以我只带了八个老家人来,如果真有其事,免得你动手时,还要煞费苦心地布置一番.他这样的坦然说明,感动得鱼朝恩掉下了眼泪说：“非公长者,能无疑乎!”如果不是郭令公你这样长厚待人的大好人,这种谣言,实在叫人不能不起疑心的.
　　〖郭子仪与卢杞〗
　　另有一则故事,是在郭子仪的晚年,他退休家居,忘情声色来排遣岁月.那个时候,后来在唐史《奸臣传》上出现的宰相卢杞,还未成名.有一天,卢杞来拜访他,他正被一班家里所养的歌伎们包围,正在得意地欣赏玩乐.一听到卢杞来了,马上命令所有女眷,包括歌伎,一律退到大会客室的屏风后面去,一个也不准出来见客.他单独和卢杞谈了很久,等到客人走了,家眷们问他：“你平日接见客人,都不避讳我们在场,谈谈笑笑,为什么今天接见一个书生却要这样的慎重.”郭子仪说：“你们不知道,卢杞这个人,很有才干,但他心胸狭窄,眼瞅必报.长相又不好看,半边脸是青的,好像庙里的鬼怪.你们女人们最爱笑,没有事也笑一笑.如果看见卢杞的半边蓝脸,一定要笑,他就会记恨在心,一旦得志,你们和我的儿孙,就没有一个活得成了!”不久卢杞果然作了宰相,凡是过去有人看不起他,得罪过他的,一律不能免掉杀身抄家的冤报.只有对郭子仪的全家,即使稍稍有些不合法的事情,他还是曲予保全,认为郭令公非常重视他,大有知遇感恩之意.
　　史载郭子仪年八十五而终.他所提拔的部下幕府中,有六十多人,后来皆为将相.八子七婿,皆贵显于当代.“天下以其身为安危者殆三十年,功盖天下而主不疑,位极人臣而众不嫉,穷奢极欲而人不非之.”历代历史上的功臣,能够做到功盖天下而主不疑,位极人臣而众不嫉,穷奢极欲而人不非,实在太难而特难.这都是郭子仪一生的作人处事,自然合乎“冲而用之或不盈”,“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存”的原则.
　　〖李泌〗
　　李泌,也是中唐史上突出的人物,他几乎和郭子仪相终始,身经四朝----玄宗、肃宗、代宗和德宗,参与宫室大计,辅翼朝廷,运筹帷幄,对外策划战略,配合郭子仪等各个将领的步调,使其得致成功,可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物.只是因他一生爱好神仙佛道,被历来以儒家出身、执笔写历史的大儒们主观我见所摒弃,在一部中唐变乱史上,轻轻带过,实在不太公平.其实,古今历史,谁又敢说它是绝对公平的呢?说到他的淡泊明志,宁静致远,善于运用黄老拨乱反正之道的作为,实在是望之犹如神仙中人.
　　〖半个芋头十年宰相〗
　　李泌幼年便有神童的称誉,已能粗通儒、佛、道三家的学识.在唐玄宗（明皇）政治最清明的开元时期,他只有七岁,已经受到玄宗与名相张说、张九龄的欣赏和奖爱.有一次,张九龄准备拔用一位才能不高,个性比较软弱,而且肯听话的高级巨僚.李泌虽然年少,跟在张九龄身边,便很率直地对张九龄说：“公起布衣,以直道至宰相,而喜软美者乎!”相公你自己也是平民出身,处理国家大事,素来便有正直无私的清誉,难道你也喜欢低声下气而缺乏节操和能力的软性人才吗?张九龄听了他的话,非常惊讶,马上很慎重地认错,改口叫他小友.
　　李泌到了成年的时期,非常博学,而且对《易经》的学问,更有心得.他经常寻访嵩山、华山、终南等名山之间,希望求得神仙长生不死的方术.到了天宝时期,玄宗记起他的幼年早慧,特别召他来讲《老子》,任命他待诏翰林,供奉东宫,因而与皇太子兄弟等非常要好.
　　有一天晚上,他在山寺里,听到一个和尚念经的声音,悲凉委婉而有遗世之响,他认为是一位有道的再来人.打听之下,才知道是一个作苦工的老僧,大家也不知道他叫什么名字.平常收拾吃过的残羹剩饭充饥,吃饱了就伸伸懒腰,找个角落去睡觉,因此大家便叫他懒残.李泌知道了懒残禅师的事迹,在一个寒冬深夜,独自一个人偷偷去找他,正碰到懒残把捡来的干牛粪,垒作一堆当柴烧,生起火来烤芋头.这个和尚在火堆旁缩做一团,面颊上挂着被冻得长流的清鼻水.李泌看了,一声不响,跪在他的旁边.懒残也像没有看见他似的,一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头,张口就吃.一面又自言自语地骂李泌是不安好心,要来偷他的东西.边骂边吃,忽然转过脸来,把吃过的半个芋头递给李泌.李泌很恭敬地接着,也不嫌它太脏,规规矩矩地吃了下去.懒残看他吃完了半个芋头便说：好!好!你不必多说了,看你很诚心的,许你将来做十年的太平宰相吧!道业却不说了!拍拍手就走了.
　　〖白衣山人李泌〗
　　到了安禄山造反,唐明皇仓皇出走,皇太子李亨在灵武即位,是为肃宗,到处寻找李泌,恰好李泌也到了灵武.肃宗立刻和他商讨当前的局面,他便分析当时天下大势和成败的关键所在.肃宗要他帮忙,封他做官,他恳辞不干,只愿以客位的身份出力.肃宗也只好由他,碰到疑难的问题,常常和他商量,叫他先生而不名.这个时候,李泌已少吃烟火食.肃宗有一天夜里,高兴起来,找来兄弟三王和李泌就地炉吃火锅,因李泌不吃荤,便亲自烧梨二颗请他,三王争取,也不肯赐予.外出的时候,陪着肃宗一起坐车.大家都知道车上坐着那位穿黄袍的,便是皇帝,旁边那位穿白衣的,便是山人李泌.肃宗听到了大家对李泌的称号,觉得不是办法,就特别赐金紫,拜他为广平王（皇太子李豫）的行军司马.并且对他说：先生曾经侍从过上皇（玄宗）,中间又作过我的师傅,现在要请你帮助我儿子作行军司马,我父子三代,都要借重你的帮忙了.谁知道他后来帮忙到子孙四代呢!
　　李泌看到肃宗当时对政略上的人事安排,将来可能影响太子的继位问题,便秘密建议肃宗使太子做元帅,把军政大权付托给他.他与肃宗争论了半天,结果肃宗接受了他的意见.
　　肃宗对玄宗的故相李林甫非常不满,认为天下大乱,都是这个奸臣所造成,要挖他的坟墓,烧他的尸骨.李泌力谏不可,肃宗气得问李泌,你难道忘了李林甫当时的情形吗?李泌却认为不管怎样,当年用错了人,是上皇（玄宗）的过失.但上皇治天下五十年,难免会有过错.你现在追究李林甫的罪行,加以严厉处分,间接地是给上皇极大的难堪,是揭玄宗的疮疤.你父亲年纪大了,现在又奔波出走,听到你这样作,他一定受不了,老年人感慨伤心,一旦病倒,别人会认为你身为天子,以天下之大,反不能安养老父.这样一来,父子之间就很难办了.肃宗经过他的劝说,不但不意气用事,反而抱着李泌的脖子,痛哭着说：我实在没有细想其中的利害.这就是李泌“冲而用之或不盈”的大手笔.唐明皇后来能够自蜀中还都,全靠他的周旋弥缝.
　　肃宗问李泌剿贼的战略,他就当时的情势,定出一套围剿的计划.首先他断定安禄山、史思明等的党羽,是一群没有宗旨的乌合之众,目的只在抢劫,“天下大计,非所知也.不出二年,无寇矣.陛下无欲速,夫王者之师,当务万全,图久安,使无后害.”因此,他拟定战略,使李光弼守太原,出井陉.郭子仪取冯诩,入河东,隔断盗魁四将,不敢南移一步.又密令郭子仪开放华阴一角,让盗众能通关中,使他们北守范阳,西救长安,奔命数千里,其精粹劲骑,不逾年而蔽.我常以逸待劳,来避其锋,去翦其疲.以所征各路之兵,会扶风,与太原朔方军互击之,徐命帝子建宁王李谈为范阳节度大使,北并塞,与李光弼相犄角以取范阳.贼失巢窟,当死河南诸将手.肃宗统统照他的计划行事,后来都不出其所料.这便是李泌的“挫其锐,解其纷”的战略运用.
　　后来最可惜的,是唐肃宗急功近利,没有听信李泌的建议,致使河北没有彻底肃清,仍然沦陷于盗贼之手,便自粉饰太平,因此而造成历史上晚唐与五代之际华夷战乱的后遗症.
　　两京收复,唐明皇还都做太上皇,肃宗重用奸臣李辅国.李泌一看政局不对,怕有祸害,忽然又变得庸庸碌碌,请求隐退,遁避到衡山去修道.大概肃宗也认为天下已定,就准他退休,赏赐他隐士的服装和住宅,颁予三品禄位.
　　另有一说,李泌见到懒残禅师的一段因缘,是在他避隐衡山的时期.总之,“天道远而人道迩”,仙佛遇缘的传说,事近渺茫,也无法确切地考据,存疑可也.
　　为了特别褒扬久被埋没的李泌长才,再略加说明他的行谊事绩.李泌在衡山的隐士生活过不了多久,身为太上皇的唐明皇死了,肃宗跟着也死了,继位当皇帝的,便是李泌当年特别加以保存的皇太子广平王李豫,后来称号为唐代宗.代宗登上帝位,马上就召李泌回来,起先让他住在宫内蓬莱殿书阁,跟着就赐他府第,又强迫他不可素食,硬要他娶妻吃肉,这个时候,李泌却奉命照做了.但是宰相元载非常忌妒他的不合作,找机会硬是外放他去做地方官.代宗暗地对他说,先生将就一点,外出走走也好.没多久,元载犯罪伏诛,代宗立即召他还京,准备重用.但又为奸臣常衰所忌,怕他在皇帝身边对自己不利,又再三设法外放他出任澧郎峡团练使,后再迁任杭州刺史.他虽贬任地方行政长官,到处仍有很好的政绩,这便是李泌的“和其光,同其尘,湛兮似或存”的自处之道.
　　当时奉命在奉天,后来继位当皇帝,称号为唐德宗的皇太子李适,知道李泌外放,便要他到行在（行辕）,授以左散骑常侍.对于军国大事,李泌仍然不远千里地向代宗提出建议,代宗也必定采用照办.到了德宗继位后的第三年,正式出任宰相,又封为邺侯.勤修内政,充裕军政费用.保全功臣李晟、马燧,以调和将相.外结回纥、大食,以困吐蕃而安定边睡.常有与德宗政见不同之处,反复申辩上奏达十五次之多.总之,他对内政的处理,外交的策略,军事的部署,财经的筹划,都做到了安和的绩效.
　　总之,大略讲了中唐时期的郭子仪与李泌的历史经验,说明本章“冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的效用,见之于文武将相在事功上的成就,可观可法之处甚多.这段的发挥就暂且到此为止.