神马作文网苏轼其人
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/23 21:53:46
苏轼其人
苏轼
（1036～1101）
苏轼,字子瞻,自号东坡居士,四川湄山人.东坡自幼博贯内外群典,属文日数千言,一○五七年二十二岁时进士及第致仕.在朝期间,时值王安石推行新法.
东坡站在保守派的立场,上书力陈新法之害.书曰：「国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱,历数之所以长短者,在风俗之薄厚,不在乎穷与贫.人主知此,则知所轻重矣.」要求神宗权衡轻重,务崇道德而厚风俗,不要急于有功而贪富强.神宗阅书后,特单独召见东坡,倾心而谈.东坡对曰：「臣以为陛下求治太急,听言太广,进人太锐：「其言隐指安石,要神宗提防.神宗悚然有省地说：「朕当详思之.」但苏轼的直谏也因此得罪了安石,遂被请出朝廷.在外期间,因心怀不平,常以诗论讽,又引起小人的讪谤,被捕入狱.安石欲置以死地.神宗念其忠心,又怜其才华,不忍深罪,遂以黄州（今湖北黄冈）团练副使（执掌地方军事的助理官）安置.安石死后,司马光任宰相,苏轼复入朝,升为翰林学士（皇帝身边的顾问兼秘书官）,但终以才高言直,为权臣所忌恨,历贬至惠州（今广东惠阳）、琼州（今海南岛）、杭州等地,建中靖国元年（一一○一年）死于常州,享年六十六.《宋史》卷三百三十八「本传」评述其一生说：「自为举子至出入侍从,必以爱君为本,忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右.但为小人忌恶排挤,不得安于朝廷之上.」寥寥数语,概括出了苏轼的仕官生涯和高尚人格.
东坡家世奉佛.他自叙说父亲苏洵与母亲程氏「皆性仁行廉,崇信三宝.」（《真相院释迦舍利塔铭叙》）受家庭影响,东坡自小就接触了佛教,在《子由生日》的诗中,他说「君少与我师皇坟,旁资老聃释迦文」.说明了早在与其弟子由同学的少年时代,就开始读佛教书籍了.父母死后,东坡曾施舍家中的字画和母亲的首饰用作佛事,为父母超度.并撰写赞颂文说：「佛以大圆觉,充满河沙界.我以颠倒想,出没生死中……愿我先父母,与一切众生,在处为西方,所遇皆极乐.人人无量寿,无往亦无来.」（《居士传》）传二十六）
居官期间,每至一处,东坡都要与高僧共游,从其参禅学佛.东坡一生结识的禅僧很多,其中以东林常总、大觉怀琏、玉泉承皓和佛印了元禅师最为密切.苏轼学佛名句「溪声便是广长舌,山色岂非清净身；夜来八万四千偈,他日如何举似人」,便是他与常总「论无情话」,有省而作的诗偈,（《五灯会元》卷十七,《内翰苏轼居士》）以此表明对禅学的见解.大觉怀琏是东坡在杭州期间结识的禅僧,后来两人成了方外之友.在荆南（今湖北江陵）时,听说玉泉承皓禅师有机锋,一般人难以相接,从来自负的东坡便想亲自去较量一下.一次他微服出府,进寺拜见.承皓见问：「尊官高姓?」东坡答：「姓秤,乃秤天下长老的秤.」皓禅师大喝一声说：「请问这一声喝叫重多少?」东坡哑口无对,遂谢罪礼敬,从之参学.（同上）贬谪黄州期间,东坡又与佛印了元建立起亲密关系,并留下了很多趣闻佳话.有次东坡作了首偈曰：「稽首天中天,毫光照大千；八风吹不动,端坐紫金莲.」自以为体现了较深的禅学功夫,便派人把偈子呈给住在江对岸的佛印禅师.禅师看后在上面批丁「放屁」两个字,就让人把偈子带回去.东坡看到批话,一时无名火起,遂乘船渡江亲自来找禅师,当即责问禅师何以秽语相加.禅师听说呵呵大笑,说道：「八风吹不动,一屁打过江.」东坡一时省悟,方感自愧不如,叹服不已.（参见赖永海《佛道诗禅》第六章,《五灯会元》卷十六《云居了元禅师》）
东坡自到黄州后,便素食斋戒,每天诵经念佛不断.黄州城南有安国寺,东坡每隔几天便要朝拜一次；每次都要焚香默坐,克己悔过,良久,自觉身心皆空,精神怡然.晚年时,随行无他物,惟有一轴阿弥陀佛像不离身边,说「此吾往生公案也.」（《居士传》传二十六）.尝言前生是僧,临终前嘱咐家人在他死后要以僧人之礼葬之.（《中国佛学人名辞典》第六百四十九页）
东坡是宋代诗词大家,他那乐观豪迈、飒然超离的诗词与他的透彻的禅学修养是紧密联系的.他把学诗比作学禅,诗境等同禅境,「每逢佳句则参禅」（《书李端叔诗后》）是他从事创作的体会.他的很多诗词也都深入禅髓,如前面提到的「溪声尽是长广舌,山色岂非清净身」的诗句,引佛语入诗,把佛理禅意与「山色」、「溪水」融为一体,读来别具韵味.清人钱谦益说：「北宋以后,文之通释教者,以子瞻为极则.」（《牧斋初学集》卷八十三）钱钟书《谈艺录》「六十九」也引沉归愚语说：「宋人精禅学者,孰如苏子瞻」.东坡的禅学对后世文人有较大影响,「苏门四学士」皆游学于禅门.
（1036～1101）
苏轼,字子瞻,自号东坡居士,四川湄山人.东坡自幼博贯内外群典,属文日数千言,一○五七年二十二岁时进士及第致仕.在朝期间,时值王安石推行新法.
东坡站在保守派的立场,上书力陈新法之害.书曰：「国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱,历数之所以长短者,在风俗之薄厚,不在乎穷与贫.人主知此,则知所轻重矣.」要求神宗权衡轻重,务崇道德而厚风俗,不要急于有功而贪富强.神宗阅书后,特单独召见东坡,倾心而谈.东坡对曰：「臣以为陛下求治太急,听言太广,进人太锐：「其言隐指安石,要神宗提防.神宗悚然有省地说：「朕当详思之.」但苏轼的直谏也因此得罪了安石,遂被请出朝廷.在外期间,因心怀不平,常以诗论讽,又引起小人的讪谤,被捕入狱.安石欲置以死地.神宗念其忠心,又怜其才华,不忍深罪,遂以黄州（今湖北黄冈）团练副使（执掌地方军事的助理官）安置.安石死后,司马光任宰相,苏轼复入朝,升为翰林学士（皇帝身边的顾问兼秘书官）,但终以才高言直,为权臣所忌恨,历贬至惠州（今广东惠阳）、琼州（今海南岛）、杭州等地,建中靖国元年（一一○一年）死于常州,享年六十六.《宋史》卷三百三十八「本传」评述其一生说：「自为举子至出入侍从,必以爱君为本,忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右.但为小人忌恶排挤,不得安于朝廷之上.」寥寥数语,概括出了苏轼的仕官生涯和高尚人格.
东坡家世奉佛.他自叙说父亲苏洵与母亲程氏「皆性仁行廉,崇信三宝.」（《真相院释迦舍利塔铭叙》）受家庭影响,东坡自小就接触了佛教,在《子由生日》的诗中,他说「君少与我师皇坟,旁资老聃释迦文」.说明了早在与其弟子由同学的少年时代,就开始读佛教书籍了.父母死后,东坡曾施舍家中的字画和母亲的首饰用作佛事,为父母超度.并撰写赞颂文说：「佛以大圆觉,充满河沙界.我以颠倒想,出没生死中……愿我先父母,与一切众生,在处为西方,所遇皆极乐.人人无量寿,无往亦无来.」（《居士传》）传二十六）
居官期间,每至一处,东坡都要与高僧共游,从其参禅学佛.东坡一生结识的禅僧很多,其中以东林常总、大觉怀琏、玉泉承皓和佛印了元禅师最为密切.苏轼学佛名句「溪声便是广长舌,山色岂非清净身；夜来八万四千偈,他日如何举似人」,便是他与常总「论无情话」,有省而作的诗偈,（《五灯会元》卷十七,《内翰苏轼居士》）以此表明对禅学的见解.大觉怀琏是东坡在杭州期间结识的禅僧,后来两人成了方外之友.在荆南（今湖北江陵）时,听说玉泉承皓禅师有机锋,一般人难以相接,从来自负的东坡便想亲自去较量一下.一次他微服出府,进寺拜见.承皓见问：「尊官高姓?」东坡答：「姓秤,乃秤天下长老的秤.」皓禅师大喝一声说：「请问这一声喝叫重多少?」东坡哑口无对,遂谢罪礼敬,从之参学.（同上）贬谪黄州期间,东坡又与佛印了元建立起亲密关系,并留下了很多趣闻佳话.有次东坡作了首偈曰：「稽首天中天,毫光照大千；八风吹不动,端坐紫金莲.」自以为体现了较深的禅学功夫,便派人把偈子呈给住在江对岸的佛印禅师.禅师看后在上面批丁「放屁」两个字,就让人把偈子带回去.东坡看到批话,一时无名火起,遂乘船渡江亲自来找禅师,当即责问禅师何以秽语相加.禅师听说呵呵大笑,说道：「八风吹不动,一屁打过江.」东坡一时省悟,方感自愧不如,叹服不已.（参见赖永海《佛道诗禅》第六章,《五灯会元》卷十六《云居了元禅师》）
东坡自到黄州后,便素食斋戒,每天诵经念佛不断.黄州城南有安国寺,东坡每隔几天便要朝拜一次；每次都要焚香默坐,克己悔过,良久,自觉身心皆空,精神怡然.晚年时,随行无他物,惟有一轴阿弥陀佛像不离身边,说「此吾往生公案也.」（《居士传》传二十六）.尝言前生是僧,临终前嘱咐家人在他死后要以僧人之礼葬之.（《中国佛学人名辞典》第六百四十九页）
东坡是宋代诗词大家,他那乐观豪迈、飒然超离的诗词与他的透彻的禅学修养是紧密联系的.他把学诗比作学禅,诗境等同禅境,「每逢佳句则参禅」（《书李端叔诗后》）是他从事创作的体会.他的很多诗词也都深入禅髓,如前面提到的「溪声尽是长广舌,山色岂非清净身」的诗句,引佛语入诗,把佛理禅意与「山色」、「溪水」融为一体,读来别具韵味.清人钱谦益说：「北宋以后,文之通释教者,以子瞻为极则.」（《牧斋初学集》卷八十三）钱钟书《谈艺录》「六十九」也引沉归愚语说：「宋人精禅学者,孰如苏子瞻」.东坡的禅学对后世文人有较大影响,「苏门四学士」皆游学于禅门.