鲁迅故乡语句现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?运用的修辞

本句话的深刻含义应为：一个人只空有希望,但不去努力,追求,那希望就“无所谓有”；有了希望,而且为了这个希望不懈的奋斗那希望就“无所谓无”,只要朝着希望去追求,就会迎来新生活.

自问自答?再问：是的，前几天没找到答案，今天突然想起了鲁迅的“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话，于是搜索了《故乡》，才发现了“现在我所谓

①不留恋.因为“我”对故乡的记忆与故乡的现实相去甚远,故乡没有给“我”留下好印象.②文中的‘我’并没有对故乡失去感情,而是故乡在帝国主义的统治下变成这样,使作者感到陌生,怀恋以前的故乡,对封建制度的憎

我想到希望,忽然害怕起来了.闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却.现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了.作者原来还在暗地

解题思路：结合语境和上下文背景。很荣幸为你解答疑惑，很高兴和你交流学习！如果对老师的解答有不满意之处，请在下面的继续讨论中留言，希望你给老师再次为你服务的机会，老师愿意与你再次进行亲切的交流。愿我们彼

我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.

讨论并归纳：依据时间的顺序,按照“回故乡”“在故乡”“离故乡”的情节安排,全文可分三部分.第一部分（从开头到“搬家到我在谋食的异地去.”）描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情,并交代了“我”

这句话可以这样理其实“希望”本身只能存在于乐观、豁达、积极思考、正视现实而勇于向前的人身上,在一个只会悲观、失望、麻木乃至轻生的人身上是不存在“希望”的,所以鲁迅先生在《故乡》一文中说出了“希望本无所

闰土——面对苦难的现实,只是寄希望于求神拜佛,是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表.杨二嫂——庸俗的小市民的典型形象.自私、尖刻、贪婪、势利,爱搬弄是非爱唠叨.我——小说中的“我”,有

解题思路：理解课文解题过程：[同学你好，由于你的问题表述不够明确，老师依据自己的理解为你做了解答。如果不是你所问的，你可以在添加讨论区添加讨论。]曾经是那样充满生气的闰土，人到中年却活得这样麻木、悲惨

我冒了严寒,回到相隔二千余里,别了二十余年的故乡去.时候既然是深冬；渐近故乡时,天气又阴晦了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从蓬隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气.我的心禁不住

童年的美好记忆已经不复存在,家乡的人和事看了只会让人感到悲哀,家乡的长期停滞使人陷入深深的失望中,所以离开时,只有对未来的迷茫,没有留恋.

是鲁迅《故乡》里的一句名言原文：我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.我想：希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了

《故乡》的主要内容小说中鲁迅主要表现了两方面的内容,一方面是对客观现实的反映,作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比,揭露帝国主义的侵略,封建主义的压榨给人民造成的苦难,反映了辛亥革命前后农村破产,

我想到希望,忽然害怕起来了.闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却.现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了.作者原来还在暗地

闰土的偶像是神佛（麻木自己）我的手制的偶像指我所谓的希望即我的主观愿望（安慰自己）

没有剥削、没有压迫、没有战乱,人人平等,自由、和谐,人民安居乐业.

人活着要有心灵上的依托,闰土的依托是他手制的偶像’,因为他没有可以依托的人,他活在封建的社会,被压迫,只等追寻虚无的神灵.而鲁迅不同,他知道自己要什么,他知道反抗,他是新社会里的人,他的精神依托是他自

就是他的偶像的愿望和自己雷同,他偶然的愿望不遥远,但自己需跨过偶像,多了成为偶像的步骤

对于这句话的理解,我觉得应该分两个层次：一,如果你是要应付考试,那么可以说在当时的社会环境下,革命道路还很漫长且并不明朗,作者所希望看到的理解中的社会就是他所说的偶像.这个偶像在当时来说的确是很“茫远