鲁人为人臣 妾于诸侯

此二节连上纳惠公传为一.伐卫者诸侯,救卫者王人.伦理则王人为正,论势则诸侯为优.然主理则昧势,主势又倍（背）理.妙于两边而不着断语,却转将二公可参考《春秋谷梁传》王人救卫事

百度词条鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金.孔子说：“赐（子贡的名）呀,你

原文鲁国之法,鲁人为人臣妾於诸侯,有能赎之者,取金于府.子贡赎鲁人于诸侯而让其金.孔子曰：“赐失之矣!夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己之行也.今鲁国富者寡而贫者多,取其金则无损于

鲁国的法令规定,鲁国人在其它诸侯国给人当奴仆,有能赎出他们的,可以从国库中支取金钱.子贡从其它诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人,回来却推辞,不支取金外.扎予说：“端木赐做错了.从今以后,鲁国人不会再赎人了.

文章讲的是鲁国有一个传统,凡是有鲁国的人在外面犯罪了,只要有人能够把那个人赎回来,鲁国的官府就会给那个人一笔钱,但是子贡有一次把别人赎回来却没有要官府的钱.孔子知道这件事后,说,子贡你做错事了,虽然你

‘子贡||赎鲁人||于诸侯||而||让其金’

原文】鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯,有能赎之者,取金于府①.子贡②赎鲁人于诸侯而让其金.孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己之行也.今鲁国富者寡而贫者多,取其金则

孔子的看法是站在群众利益上考虑的可以体现出孔子的深谋远虑孔子考虑事情多方面他善于把握人心知道人心“贪”的一面

鲁国有规定,赎买在国外当奴隶的鲁国人,费用可以报销.子贡非常有钱,赎买鲁国人却不去报销,自以为是义举,孔子知道后却指出子贡的做法会使这项政策无法继续下去,因为不是每个人都像子贡那样有钱,可以承担这一笔

鲁国的法律：鲁国人给其他诸侯当了臣子或者小妾,如果有人能把他们赎回来,可以去国库那里取回等额的赎金.子贡从别国赎回了鲁国人而没有向国库领钱,孔子说：“子贡,你做的不对啊!圣人做事,是能够改变旧有习惯,

问题呢?是这样么?(1)子贡在诸侯国中赎出鲁国人,却不愿依鲁国法律领取应得的赎金.孔子不赞同子贡的这一做法.孔子认为圣人的行为可影响百姓,子贡不取赎金,便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国

名词用作动词被.知道,闻名,出名.

[译文一:只想在乱世中苟全性命,并不企图飞黄腾达,使名声传播到诸侯之中.][译文二;只求在乱世中苟全性命,不想在诸侯中显身扬名]一是直译,二是意译

“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”再问：知道范仲淹的渔家傲秋思，知道么把整首诗发来给我，谢啦？再答：原文：渔家傲（范仲淹）　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。　

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯微臣本来就是一介平民,在南阳种地,只想在乱世中保全自己的性命,不想在诸侯之中扬名.

君臣关系诸侯古代中央政权所分封的各国国君的统称.周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等.周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等.汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理

诸葛亮《出师表》意思是只希望在乱世里苟且保全性命,并不想在诸侯中做官扬名人应该低调谦虚、见机行事；在面对复杂局面以及危难的时候,要沉得住气,不要急于出头.先要观察形势、认真分析,然后从长计议；在实现远

整句话的意思：只求在乱世中苟全性命,不想在诸侯中显身扬名.闻达就是闻名的意思.

“在”的意思.“于”有很常见的一个翻译就是"在什么什么中的意思”

1、亲族：指周王同姓共祖的贵族,一般是历代周王的诸庶子及其后裔；2、姻亲：指周王室有婚姻关系的贵族；3、功臣：指为周王朝作出贡献的军事贵族；4、先代贵族：指周朝以前的旧贵族的后裔,一般包括五帝时代、夏