高中劝学原文朗读

君子曰：学不可以已.　　青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故

初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,

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【原文】君子曰：学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾

原文：初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪　　（yé）?但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.　　及鲁(Lǔ

学不可以已

初,权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞以/军中多务.权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪（yé）!但当/涉猎,见/往事耳.卿言/多务,/孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙

《荀子•劝学篇》原文+翻译君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学

初,权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事,不可/不学!”蒙/辞以/军中/多务.权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪?但当/涉猎,见/往事耳.卿言/多务,孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.

原文初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权孙权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词,通“耶”）!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁

君子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登

一《劝学》原文　　君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子

君子说：学习不可以停止.靛青（是）从蓝草中提取的,但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的,但（它）比水（更）冷.（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线,（假如）用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度（就可以

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,

《劝学》原文君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无

劝学(219人评价)8.8朝代：先秦作者：荀子原文：　　君子曰：学不可以已.　　青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴（pù）,不复挺者,輮使之然也.故木

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾尝终

劝学(唐)颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.