陆王心学是唯心还是唯物

心即理.“心即理”.王阳明认为“至善是心之本体”,“心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分.”王阳明认为,“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的,“物”是第二性的.这是

佛教当然不是唯物,但也不能说佛教是唯心主义.唯识宗虽然是依唯心论的进路讨论万法存在的问题,但其最终目的却是在于印证“空”.佛教可以说是超越唯物论,而依唯心论之路而达超越唯心,唯物,以至超越一切之地.末

楼主的问题好像问得有点别扭.音乐是没有唯心和唯物之分的,包括心灵、灵魂什么的.楼主想问的问题可能是音乐究竟是物质还是精神.我首先简单概述一下唯心主义和唯物主义的概念.唯心主义和唯物主义这个区分涉及哲学

世界既是唯物的、也是唯心的.因为世界是由两大元素或要素构成的.一个要素是我们熟知的物质或明能量（唯物主义的客观基础）!另一个要素就是我们虽然很熟悉但却了解知道的很少的非物质、超物质的绝对空间或暗能量（

哲学传统包括了形上学,知识论,伦理学,形上学的研究.这些学科试图回答对于神,世界,知识,对与错等观念的答案.基本上,做哲学的基本方法是运用理性对于这些问题提出论证.但是,哲学的实际范畴与定义到现在还没

都是唯心主义程朱理学：客观唯心主义陆王心学：主观唯心主义

不好说,要你自己判断.反正我学的政治书,历史书都说共产主义是唯物的

经验论,就是教条主义,属于意识决定物质,是唯心主义

楼主您好,是——唯心唯物是以物质为中心.唯心是以心为中心.现象学便其本义而言,便是有关现象的学问.认为人只能认识现象,这便是现象学的创立根源.近代哲学所形成的“异化”概念已被改造,正是在这一改造中,马

唯物还是唯心,要看佛教经典中对世界的认知方法主要是那种,也就是要看本质.事实上,很多唯心的理论中,也不得不承认物质的存在的,不过对世界的构成,他们认为精神是本质的,那么就是唯心,如果认为物质是本质的,

提问就有问题,你所说的时间与空间是谁的、哪位思想家的时间观与空间观?若是康德的观点,时间与空间是人的感性直观的先天形式,则这种时间与空间观是唯心主义的观点.若按马哲的辩证唯物主义的时间观与空间观,时间

古代朴素唯物主义.“天地合而万物生,阴阳接而变化起”这句话出自《荀子·礼论》.荀子是我国唯物主义哲学的先驱人物.这句就是政治老师常说的“阴阳学说”观点.天地本是自客观世界就有的,是物质的一个具体形态,

存在主义是虚无主义?不知道你是怎么理解的,存在主义和虚无主义可以说相辅相生的,存在主义通俗些理解,就是否定人们常说的“意义”所以直接导致人心虚无.我觉得存在主义的对立面是以马克思主义为代表的科学主义

呃、、、、每个人的心里都知道、、不需去回答、当我说是唯物的同时,自己也就是唯心的、、

如果把“命”和“天”理解为上帝、神灵,那么,就是唯心主义的,属于宿命论的观点.但是,如果把“命”和“天”理解为规律,那么就是唯物主义的.

我觉得没有唯心与唯物了.唯心与唯物是本体论.这种本体论上的对立是从认识论上引出来的.认识论的核心问题就是,我们如何认识外部世界?正如你所知.出现了物质（外部世界）和意识谁真谁假,谁先谁后的争论.而存在

既可是唯物主义,也可是唯心主义.它与“辩证法”构成哲学上的一个对子；另一个对子也是哲学基本派别：唯物主义与唯心主义.这要看形而上学与唯物还是唯心结合

唯心,心外无物、心外无事、心外无法,一切法由心想生,所谓唯物也是唯心的,你能看见的、听见的、嗅到的、尝到的、感觉到的、想到的那个不是从心而生,唯心所见、唯识所变,这个心不是血肉之心,是你的意识,是你的

这个问题最终的根本是：世界起初之时,无中生有是怎样生出来的?宇宙本源啊,我们苦苦追寻的就只是这个问题啊.

最近所有的主义都渐渐的向钱看齐~都可以说是变成资本主义了~~(除了北朝鲜少数例外~还在死守xx主义~除了有核弹外~却是穷死了~~上面的人有钱有权就好~谁管他下面人的死活!~实在是自私&没远见)~~物质