道德经里提及的"善人,不善人之师:不善人,善人之资"与论语-搜答案-神马作文网

同有品德的人相处久了,就像进入了散发着芬芳馥郁之气的兰花房间一样,虽然呆久了就闻不到香味了,其实是已经和它合为一体了.这与“近朱者赤”是一样的涵义

见贤思齐,见不贤而内自省也.

择其善者而从之,其不善者而改之再问：以人为鉴，可以知得失。呢？再答：那句不是论语的再问：书上说要用论语里对应的语句回答再答：第一句就是再问：哦

子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》）都是对于善人、贤者,可以从他们身上学习；对于不善人、不贤者,可以引以为鉴.

善人者,不善人之师；不善人者,善人之资.清者自清.是非黑白,明眼人已心知肚明,无须再辨矣.争论者请莫复此文,免卷我入去.(最检答案)参考资料：我

好面誉人者,亦好背而毁之.庄子?《盗跖》【语译】喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地诋毁别人.【注释】好（浩）：喜好.面誉：当面阿谀.背：背后.毁：诋毁.【出处】《庄子·杂篇·盗跖》：“丘虽不吾誉,吾

善人是不善人的学习榜样,不善人是善人的反面教材.善人和不善人是对立统一的,一方的存在以另一方的存在为条件,相互借鉴,相互影响,相互转化,好人可以变坏,坏人可以变好；双方又是对待的,有善人必有不善人,有

子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”

对待别人友善的人别人也会友善的对待他

子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”

子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”

三人行,则必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之

“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”

这句话的意思是：善良的人可以做不善良人的老师；不善良的人,可以让善良的人引以为戒.显然这与“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”意思相同,也与“择其善者而从之,其不善者而改之”相同.

运用了类比的写法,说明了环境会影响人的习惯

孔子曰：“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰：“何谓也?”子曰：“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视其父；不知其人,视其友；不知其君,视其所使；不识其地,视其草木.故日与善人居,如

这是一个不能定义的问题,人之初到底是什么：是人类刚刚诞生?还是当人是个婴儿的时候?人是由猿猴进化的,猿猴是善是恶?它们嬉戏林间,遵循着自然规律,这是善吗?它们撕食另族,这是恶吗?一个婴儿,可以说几乎没

《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也.”

择其善者来从之,其不善者而改之见贤思齐焉,见不贤而内自省也两个都可以

见贤思齐焉,见不贤而内自省也.