道德经中的徼

指事物发展的客观规律

通俗地讲,道是万物的规律,而德是道的外象,一种准则.第38章的“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”就含有这重意义

脚同音道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名万物之母；故恒无欲,以观其妙；恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.徼（jiao）：边际、边界.引申端倪的意思

道,是世间万物的规则,是一切的起点与终点,是一种冥冥中的事态发展.我认为,道就是我,我就是道,我的做法就是道,做自己想做的事就是道.举个例子“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.”在天地的

这位道友：道德经所谓的道并非道德,而是一种存在的规律,也是一种崇高的信仰.不过这些都要自己去体会,别人是只能点拨却不能传道.这就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空间,任何地方.不以人的意志为转

第一个“道”字表示修仙修真的方法,“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的.“非常道”,不是永远不变的,意思“道”是变化的是因人而异的.　　“名可名”　　前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称,是可以

居善地,【注】居处良善的地方.心善渊：【注】心神善于渊静,即心不外驰,静如渊泉止水.七善品质

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然

"常有,欲以观其徼"中“徼”,音：jiao,原意是边界,在道德经第一章引申为“开端,端倪”整句话的意思是说：常常从有目的、受约束局限的状态,来考察它有名有形之处的客观真实

第一章道可道,非常道[原文]道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.[译文]道可以说就是路,但不

根据在文中解释意思为“不好”,读è●恶è◎不好：～感.～果.～劣.～名.丑～.◎凶狠：～霸.～棍.险～.凶～.◎犯罪的事,极坏的行为：～贯满盈.原文出自老子道德经,原文如下：“天下皆知美之为美,斯恶已

http://hi.baidu.com/qdsyoo/home全文翻译及启示（不断更新中）希望你有所收获：）

这十二个字是“道生之,德蓄之,物形之,势成之”.这并不是《道德经》中最为人熟悉的一句,但在我看来却蕴含着深刻的投资哲学.　　“道生之”讲的是一个优秀企业的根本.“道”指的是规律.只有有效掌握行业经济运

【无为】作为五千言中的一个词语,释义就是：勿伪.【无为而无不为】（无为,且无不为）：顺道而为,不妄为,不强势为,不逆道为；分内之事不能推诿不作为,益公益他之事要尽力而为.---------------

看道德经不如看空海解道德经.

1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲　　以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.　　2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯

看到楼上说的答案我已经无奈了.把易经的东西拿来当做道德经--!易经是群经之首也是群经之始.在那瞎掰胡.而且楼主肯定没看过道德经,道德经并不是讲的“道”这本书其实就是做人、做事、为人处世的一个诠释.如果

存心善于保持深沉出自于《道德经》第八章第一句,上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.是老子所提倡的“七善”,大意

《现实中的道德经》为知识产权出版社2011年1月出版的新书.内容重简介：“道”是基于对世界万物的极深刻、极细致的观察和分析而产生的道理.本书以《帛书老子》为基础,把《道德经》看成一个整体,从中找出各章

一句话“天之道,损有余以补不足；人之道,损不足以奉有余“.道德经言天人之道.《庄子》则仅言天之道,故有言曰：庄子蔽于天而不知人.《韩非子》则仅言人之道.《史记》有列传,老、庄、申、韩合为一篇,归本于黄