道家居善地,心善渊

什麼是“居善地”?也就是安居自己应处的地位什麼是“心善渊”?也就是说,心要像深潭一样清澈平静,不受外界环境所扰

最高级的善就如同流水一般的境界.流水只一味的滋养万物,而不会同万物相抗争.流水总是处于低洼之处,与众人积极向上、谋求发展的精神相背逆,自然遭人们的厌恶.水所处地位就如同无为的“道”相仿.人要找一个优良

原文：上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).夫唯不争,故无尤(11)

上善若水老子（八章）原文：上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).夫唯

原文：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争,故无尤.快乐翻译：最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守

《道德经》之八章最高级的善就如同流水一般的境界.流水只一味的滋养万物,而不会同万物相抗争.流水总是处于低洼之处,与众人积极向上、谋求发展的精神相背逆,自然遭人们的厌恶.水所处地位就如同无为的“道”相仿

水性善喜与地,水深空虚清明,万物得水以生,水内影照形,不失其情,无有不洗清且平,能方能圆,夏散冬凝,应时而动,不失天时,水性如此,故天下有埋怨水的吗?

最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为

最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为

最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为

“善于（做某事）”的意思.

说的是水（第八章）,水作为一种物质,其不争的本性在面对挫折或者困难的时候以一种不争而争得方式来行动,所谓居善地乃不争之下游,心善渊指的是包容一切的宽广胸怀

水（随遇而安）总是安于卑下的环境；心（心如止水）总是,像深渊那样深沉.这个“善”不是善良也不是和谐,不是形容词,而是一个副词,作状语,相当于“总是”“善”除了常用意义“善良,美好,友好,亲善“等意义之

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这句话本来是形容水的各种运动,作为实际的社会生活应用,则是这样理居处停留要懂得地利,看待问题思考问题要有深度广度,做事要存仁爱之心,言语要说诚信之语,组织或者国家都需要善于调理,做事情要懂得怎样运用自

上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.出自于《道德经》第八章第一句,意思是说,最上等的善要象水一样.水善于滋润万

说环境能改变一个人,一个人居住在善地能影响自己.行善待人要有仁爱之心,善行是个深渊,无有止境.果报也不可思议.言语方面要信的过别人,说到做到,不说假话,对人起信任心.正善要有智慧,如何是正善,善行能治

此语出自：老子《道德经》“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.居善地：居处良善的地方.心善渊：心神善于渊静,即心不外驰,静如渊泉止水.

“居善地”——善人居所如水般顺应自然,善于选择地方.“心善渊”——心胸如水一般静默深远,善于保持沉默.

老子心中,水有七善.“居善地”——善人居所如水般顺应自然,善于选择地方.“心善渊”——心胸如水一般静默深远,善于保持沉默.“予善天”——对待人因该像水一样润泽万物善于效法上天.“言善信”——说话像水一