贾生吊屈原中你认同贾谊责怪屈原的观点吗,说明理由

我：先生何以如此看不开,天下大势个人岂能左右,所谓木秀於林,风必摧之屈原：你必有你的道理,很多东西能理解,却与原则和抱负违背我：原则是因势而变,不能一成不变屈原：我却愿为理想付出一切,得之,我幸,不得

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屈原贾生列传原文、译文

屈原、贾谊、李白、苏东坡

屈原跳了江

跟小人得“志”中的“志”是一个意思,形容坏人得势,贤臣被疏远.“燕雀乌鹊,巢堂坛兮.鸾鸟凤凰,日以远兮”

【译文】屈原名平,与楚国的王族同姓.他曾担任楚怀王的左徒.见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟习外交应对辞令.对内与怀王谋划商议国事,发号施令；对外接待宾客,应酬诸侯.怀王很信任他.上官大夫和

原文是自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅.过湘水,投书以吊屈原.贾生名谊,洛阳人也.年十八,以能诵诗属书闻于郡中.廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书.文帝召以为博士.贾生之死时年三十三矣.

《渔父》采用寓言对话体的形式,假托渔父与屈原一次相遇.通过两人的对话,展开思想交锋,把屈原内心的矛盾斗争外化出来,真实地反映了屈原的思想,表现了他崇高的人生追求.所以,我想通过对屈原和渔父的对话的分析

孩子!是渔父记住了有一句你不经常在电视上看么?举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!”这句屈原说的

吊屈原赋贾谊【原文】谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得；及度湘水,为赋以吊屈原.屈原,楚贤臣也.被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰：“已矣哉!国无人兮,莫我知也.”遂自投汨罗而死.谊追伤之,因自喻,其辞

离骚的篇名的涵义古今各家说法不一.司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”.班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”.王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”.后人多各从其一说.近世学者,则有人据《大招》“伏戏《驾辩

诗人屈原简介(约前304-前278年)　　战国时期,楚国的诗人,吸收了南方民歌的精华,融合了古代神话和传说,创造出了新体诗——“楚辞”.楚辞的出现,是我国古代诗歌的大解放.它打破了《诗经》四字一句的死

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屈原名平,和楚国王室是同姓一族.他担任楚怀王的左徒,学识渊博,记忆力很强,对国家存亡兴衰的道理非常了解,对外交往来,接人待物的辞令又非常熟悉.因此他入朝就和楚王讨论国家大事,制定政令；对外就接待各国使

怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是.“及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是.”是站在贾谊的角度‘责备’屈原不该教坏后人不如意就自绝（因为当时贾谊正被贬,很不如意）““

《国殇》是悼念阵亡将士的祭歌,在《九歌》中是颇为特殊的一篇.诗中描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战争,在这失败的悲剧中,写出楚国将士们视死如归、不可凌辱的崇高品格.“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌.身

就是这句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”相信我,没错的,呵呵!

屈原是战国时期楚国人,贾谊是西汉初人,二人所处的时代不同,但忠君思想却相似.且他们都是忠君被谤,怀才不遇的典型,也都是富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家,甚至可以说贾谊继承了屈原的忠君思想.

屈原我想对你说翻开一页页尘封许久许久的史册,抖落属于历史凝重的尘埃,他,身着兰草香服,眼神伤感迷离,拥着仅存的诗人的理想纵身一跃,消失在滔滔的汩罗江水中……始终的始终那绝美凄凉的跳跃是历史的必然,而我