范进值得同情议论文

祖大寿绝不是汉奸,他曾经伪降后来又返回明朝.可见他内心还是想着明朝的.只是到了最后被围的快要饿死,没有办法才投的降.他投降后并没有像大汉奸洪承畴那样充当满清的狗腿子,而是隐退了.我相信祖大寿的内心是相

什么是同情?你是不使曾经想要知道?当一个人,在大雪纷飞之日爬上匍匐在路上,你想流泪吗?人们的心是相连的,你不会怜悯,却不会流泪.寒冷彻骨,一滴眼泪,掉落在他脏兮兮的脸上,他笑了,就那样笑着,睡了.你可

一、人作为肉体凡胎投生到这个世界,总会遇到不尽如人意之事,这就需要用一种心态去面对,那就是宽容.曾经,由于受生存环境的影响,渐渐养成了爱憎分明的个性,对什么事有自己明确的判断,对与错、美与丑、好与恶、

你们那些幸灾乐祸的人有没有人性?人的生命比什么都要宝贵,你们对人性的藐视与曾经的法西斯有什么差别!他们都是为人父母,为人子弟的人,设身处地为他们想一下啊他们的祖先犯的错不需要他们来弥补!更何况,我们中

第一,虽然日本和中国的关系不好,但同样是人类..人没有高低贵贱,生命都是平等的第二,中国和日本只是政治上有纠葛,但老百姓是无罪的,总不能因为做了一件坏事就一辈子是坏人了吧第三,说实话,我们还想感谢日本

一枚小小的硬币,落进了乞讨者的铁罐子——叮当!声音是那样的清脆响亮,它似乎在向全世界宣告：我多么善良,我的行为多么高尚!一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤,它是那样的悄然无声,既使当它带着喜悦钻出地

你可以从贾平凹或是王朔的文章入手!条件有三：1.两人所处的年代具有交替性,有很强的时代感2.两人的文章在当下社会属于正值壮年,流传性广,人们熟悉度高3.两人的文章或多或少的具有一定的争议性,有争议性的

同情一枚小小的硬币,落进了乞讨者的铁罐子——叮当!声音是那样的清脆响亮,它似乎在向全世界宣告：我多么善良,我的行为多么高尚!一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤,它是那样的悄然无声,既使当它带着喜悦钻

是应该同情,但是现在真真假假太多了,加上我们在不断完善救助,他们就应该去救助,而不应该到社会上流浪

一个时代的产物吧..只不过是贫苦大众的缩影!他起初是一个很要强的高等车夫,他也不信命,他没招谁惹谁,但是他的第一辆车,他的买车积蓄,还是就这样没了!最后祥子变得跟大多数的车夫一样,不再要强,沾染上了烟

乞丐分为5种,一种是疯了的乞丐,一种是拐卖的乞丐,一种是青年乞丐,一种是老年乞丐,还有一种就是少数民族乞丐.其实我们中国人都有一颗仁爱的心,都很同情弱者,但是,现在的社会风气都变质了,有很多不法分子通

积极态度.”亲爱的朋友,请记住我的话：同情的美是流动的美.平等是她的前奏曲.人为求名而施予,那潜藏的欲念,使他的礼物不完美.同情不是一种炫耀、一种交换,而是一种与功利全然无关的情感享受.只有达到主客相

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唐山大地震和汶川大地震都是国难,面对国难,感觉不一样是正常的,我也感觉不一样,唐山大地震让人感到的不仅是同情,更多的是震撼,因为那时,虽然国家不富裕,能力也很有限,但是人们拼尽全力救援,关键的是领导人

答案补充：我突然觉得,“同情”2字,也是这个辩题的关键之一“同情”,并不单纯是给乞丐几块钱——那是“施舍”,不见得就是“同情”“同情”,要“同”的,不是“钱”,是“情”比如现在有很多还未懂事的孩子,就

同情一枚小小的硬币,落进了乞讨者的铁罐子——叮当!声音是那样的清脆响亮,它似乎在向全世界宣告：我多么善良,我的行为多么高尚!一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤,它是那样的悄然无声,既使当它带着喜悦钻

何来值得不值得?我知道是职业乞丐1但我会同情,同情那个小女孩.被人当做乞讨的工具,没有正常的童年,每天在乞讨中生活,受着人们的白眼,这是何等可悲,为什么不同情?我们要反思自己,应该感谢我们拥有的一切.

同情同情是人类爱的具体显现,也是互助原则的具体行为.现实生活中总会有许多意想不到的灾难降临,人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援,这时候接受亲朋好友的同情是绝对需要的.古代人没有什么防止灾难的能力

同情同情是人类爱的具体显现,也是互助原则的具体行为.现实生活中总会有许多意想不到的灾难降临,人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援,这时候接受亲朋好友的同情是绝对需要的.古代人没有什么防止灾难的能力

同情是一种美德,但它只是由爱与互助的本能中派生出来的一种感情,并不是万能的,也不是可以超越特定的时空和特定的对象普遍适用的.当我们的同情心在发挥作用的时候,切切记住要注意两点忠告,也算是对同情的限制.