老子说""水是天下至清之物

原文是这样的吧?　　天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云："受国之垢,是谓社稷主；受国不祥,是为天下王.　　说的意思是：遍天下再没有什么

他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.世界上最柔的东西莫过于水,

原文是：大国者下流,天下之交,天下之牝.牝常以静胜牡,以静为下.翻译为：大国应居于众流之下,天下众流才能汇集于此,天下万物才能安息于母怀!母亲常安静的关怀却胜过了父亲的躁动的责斥,因为安静才能谦下的去

谁能在浑浊中安静下来,使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来,使它出现生机?以上是解释,取自《傅佩荣细说老子》的解释,是我觉得比较合理的解释.其中的意思你不能断章取义,应该结合这章的内容和哲学思想来看,建

这个作业布置的有些问题,老子《道德经》其实应该从第一章开始理解,现在直接跳到了第七十八章,对于理解老子的思想是很不正确的,不过这是作业嘛,我就姑且说之、你也就姑且听之吧.第七十八章的原文是：天下莫柔弱

1、此句衔接上文,回答了为什么水会使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地.进而引出下文对江南水滋养着柔与刚两重性的江南风物、人与文化的论述.作者通过老子的这句话悟出了江南真谛就是

小蜻蜓、小蝴蝶小喜鹊……

1.作用：用渲染的手法揭示了描写对象,点明了题旨,揭示了中心,可以说集全文要义于首句.2、古人称钱塘江大潮“壮观天下无”符合实际,不是夸张,因为这一奇观举世无双3、作者从四个方面写观潮：潮来之状,演兵

“为”,是人为的造作.“无为”是顺物自然,不违逆自然规律,在于人的心灵则是没有“我必须”类型的人德垢染.“无不为”在于人的心灵则是没有“我不能”类型的人德垢染.只有心灵如止水一般清明,真慧才会象清水照

《天下皆知美之为美》天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,

1、矛盾就是对立统一.方法论：用一分为二或对立统一的观点看问题.材料：福、祸,有、无是对立统一的,在看待事物的时候我们不光要看到事物的“福”,也要看到事物的“祸”,不光看到“有”,也要看到“无”.2、

正解《老子》第二章：（以哲学——以辩证法解“非常道”）天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物

内心足够强大,外物不会影响到您,坚持您的路!再问：但是，道德经流传几千年，肯定有他的精髓，难道是我的文学修养不够？再答：只要您走好自己的文学路，我相信，一定能有突破，我只是个退伍小兵。文学肯定不如您，

天下皆知美之为美,斯恶已,有两种情况：第一种,当天下人都知道是好东西的时候,这个好东西已经面目全非了.比如,你看见一大群人如过江鲫在抢购某件“物廉价美”商品时,你非要弄一点美滋滋笑容回家的话,其实回到

老子.两个意思,其一,是指一个人,指我国古代春秋战国时期道家学说的创始人,你所说的这个老子,是指父亲的意思...

作者在这一章阐述一个重要观点,即抓着“物”不放的方式是不可能“得道”的.宇宙的起源是一个特例：宇宙在其源起之前根本就没有什么“物”,因为抱住“物”也就找不到宇宙的始点.作者认为“得道”的方法是首先在宇

天下是天下人的天下.这是一种人人主人翁的精神.如顾炎武所说,天下兴亡,匹夫有责.

道可道非常道再问：还能说明白一点吗？再答：意思就是：“道”是可以进行论述和说明的，但是解释了之后就不是道了。也就是说，能讲明白的“道”就不是真正的“道”。所以这些可以自己解释，认为合理就好。我认为道可

应该是“胜人者有力,自胜者强.”出自《道德经》第三十三章——知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者寿.

老子在方言里是爸爸的意思,“老子我”这样一句话的开头,就直接把对方的便宜占了再问：对再答：在方言里面老子不是李耳，因为李耳是第三声的“紫”而方言是“资”一声。也根本没有侮辱李耳