知已知音的故事

祢衡与孔融结交祢衡是东汉末年名士,但他自视甚高,在许都不愿与人结交,有人劝他结交司空椽陈群和司马朗,他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起!”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长,他回答道

典故传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之

知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事.伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人,后在晋国当大夫,在一次回乡途经汉水,鼓琴时遇到钟子期,结为兄弟,并约定来年中秋再见,

伯牙从小就酷热爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到

春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就

《高山流水》是一首经典的民族音乐,它的渊源久远,流传广泛.对于音律我是不太懂,不认识五线谱,也不清楚宫商羽徽角五音的奥妙所在,所能了解的也不过是简谱1、2、3、4、5、6、7,关于乐器更是寥寥,钢琴、

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.

“高山流水”最先出自《列子·汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听音.伯牙所念,钟子期必得之.伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山.”少选之间,而志在流水,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,洋洋

高山流水（《列子·汤问》）伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰：‘善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音.乃

典故:传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水

俞伯牙和钟子期的故事古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意,子期死,伯牙绝弦,以无知音者.——《列子·汤问》.相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期

别董大高适千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.[注释]1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰.在兄弟中排行第一,故称“董大”.2．曛：昏暗.3．君：指的是董大.[简析]这是一首

钟子期(弹琴的)俞伯牙（樵夫,子期的知音）

伯牙鼓琴（又名高山流水）伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止

春秋时代,有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他

俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两

春秋时期,楚国名士伯牙极善抚琴,于此作“高山流水之音”,人莫能识其意之所在.惟隐士钟子期闻之喟然叹曰：“美哉!巍巍乎若泰山,荡荡乎若江河.”伯牙幸遇知音,欣然相约钟子期来年再会.可叹次年伯牙重游故地,

伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长于倾听.俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山（屹立在我的

一曲古流水,千载以下,牵动人们多少情思.相传先秦时期的琴师俞伯牙在荒山野岭弹琴,樵夫钟子期竟能领会他琴中蕴含的真意：“巍巍乎志在高山；洋洋乎志在流水”,伯牙惊喜地感叹说“善哉,子之心而与吾心同”,钟子